One Oankar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Le nom du vrai Guru est la vérité, connaissable seulement en devenant gurmukh, le Guru orienté.
La sainte congrégation est le seul endroit où Sabad-brahm,
La vraie justice est rendue et l’eau est séparée du lait.
S'abandonner devant le Guru est le refuge le plus sûr, où le service (le mérite) est gagné.
Ici, avec toute l'attention, la Parole est écoutée, chantée et ancrée dans le cœur.
Je suis un sacrifice pour un tel Guru qui honore les humbles et les humbles.
Dans la congrégation des Sikhs du Gourou, les habitants de tous les varnas se rassemblent.
La voie des gurmukhs est difficile et son mystère ne peut être compris.
Même le jus sucré de la canne à sucre ne peut être comparé au délice du kirtan, la récitation mélodieuse des hymnes.
Ici, le chercheur obtient les quatre idéaux de la vie, à savoir le dharma, l'arth, le kam et les moks.
Ceux qui ont cultivé la Parole se sont fondus dans le Seigneur et se sont libérés de tous les récits.
Ils voient à travers tous les âges et pourtant ne se mettent pas au-dessus des autres.
Je m'incline devant le Seigneur éternel qui, par sa propre grâce, montre sa forme invisible (dans toutes les créatures).
Il fait entrer avec grâce la mélodie non frappée dans l'esprit non ciselé et l'affine.
Lui, en compagnie des saints, fait boire le nectar, qui autrement n'est pas facile à digérer.
Ceux qui ont reçu les enseignements des parfaits restent fidèles à la vérité.
En fait, les gurmukhs sont les rois mais ils restent à l'écart de Maya.
Brahma, Visnu et Mahesa ne peuvent pas avoir la vue du Seigneur (mais les gurmukhs ont la même chose)
Visnu s'est incarné dix fois et a établi ses noms.
En détruisant les démons, il augmenta les conflits.
Brahma récitait pensivement les quatre Vedas ;
Mais il a créé l'univers à partir de son ego.
Siva étant absorbé par tamas restait toujours vexé et en colère.
Seuls les gurmukhs, orientés vers le Guru, renonçant à leur ego, atteignent la porte de la libération.
Même étant un ascète, Narad ne faisait que parler (d'ici et de là).
Étant un médisant, il s’est popularisé uniquement comme révélateur.
Sanak et coll. se sont mis en colère quand, étant allés à Visnu, les portiers ne les ont pas autorisés à entrer.
Ils ont forcé Visnu à subir dix incarnations et ainsi la vie paisible de Visnu a été tourmentée.
La mère qui a donné naissance à Sukdev a souffert à cause de lui en restant non accouchée par la mère pendant douze ans.
Seuls les gurmukhs goûtant le fruit de la joie suprême ont enduré l'insupportable (nom du Seigneur).
La terre devient humblement concentrée sur les pieds (du Seigneur).
Ne faisant qu'un avec la joie des pieds pareils-au-lotus, il s'est dépouillé de l'ego.
C’est cette poussière des pieds désirée par les trois mondes.
Courage et devoir ajoutés à cela, le contentement est la base de tout.
Compte tenu du mode de vie de chaque créature, il offre à tous des moyens de subsistance.
Conformément à la volonté divine, il se comporte comme un gurmukh.
L'eau est dans la terre et la terre dans l'eau.
L’eau n’hésite pas à descendre de plus en plus bas ; il est plutôt considéré comme plus pur.
Pour s'écouler, l'eau supporte le choc de la force gravitationnelle mais aime quand même descendre plus bas.
Il absorbe tout le monde et profite à tous.
Une fois réunis, ils ne se séparent pas et sont donc acceptables dans la cour du Seigneur.
Les personnes dévouées (bhagats) sont identifiées à travers leur service (envers l'humanité)
L’arbre sur terre a la tête baissée vers le bas.
Ils endurent eux-mêmes la souffrance mais déversent du bonheur sur le monde.
Même défoncés, ils offrent des fruits et étanchent notre faim.
Leur ombre est si épaisse que l’esprit (et le corps) jouit de la paix.
Si quelqu'un les coupe, il propose d'être scié.
Rares sont les personnes comme l'arbre qui acceptent la volonté du Seigneur.
De l'arbre sont faits des maisons et des piliers.
Un arbre scié aide à fabriquer un bateau.
Ensuite, en y ajoutant du fer (des clous), les gens flottent sur l'eau.
Malgré les myriades de vagues du fleuve, il fait traverser les gens.
De même, les Sikhs du Guru, dans l’amour et la crainte du Seigneur, pratiquent la Parole.
Ils incitent les gens à suivre le Seigneur unique et les libèrent des liens de la transmigration.
Le sésame est broyé dans le pressoir à huile et donne de l'huile.
L'huile brûle dans la lampe et les ténèbres sont dissipées.
La suie de la lampe devient de l'encre et la même huile atteint l'encrier avec l'aide duquel est écrite la Parole du Guru.
En écoutant, en écrivant, en apprenant et en faisant écrire les mots, le Seigneur imperceptible fait l'éloge.
Les gurmukhs, perdant le sens de leur ego, pratiquent la Parole.
Et utiliser le collyre de la connaissance et de la concentration nous plonge dans l’équanimité.
Debout dans une fosse, ils donnent du lait et ne posent pas pour être comptés, c'est-à-dire que les animaux n'ont pas d'ego.
Le lait est transformé en caillé et le beurre en provient.
De leurs excréments et de leur urine, la terre est enduite pour offrir le culte ;
Mais en mangeant une variété de biens, l’homme les transforme en excréments abominables, inutiles à quelque fin que ce soit.
Ceux qui ont adoré le Seigneur dans la sainte congrégation ont une vie bénie et réussie.
Eux seuls reçoivent le fruit de la vie sur terre.
En acceptant la volonté du Seigneur, le coton souffre beaucoup.
Après avoir été égrenée au rouleau, elle est cardée.
Après l'avoir cardé, son fil est filé.
Puis le tisserand, à l'aide de son roseau, en fait du tissu.
Le blanchisseur met ce linge dans son chaudron bouillant puis le lave au jet d'eau.
Revêtus des mêmes vêtements, les riches et les rois ornent les assemblées.
Madder (Rubia munjista) sachant très bien se fait broyer.
Son caractère est tel qu'il ne délaisse jamais les vêtements.
De même, la canne à sucre se laisse broyer librement.
Sans oublier sa douceur offre le goût du nectar.
Il produit du jaggery, du sucre, de la mélasse et de nombreux produits délicieux.
De même, les saints ne s’abstiennent pas non plus du service de l’humanité et donnent le bonheur à tous.
En mettant le fer dans le four, le fer est chauffé.
Puis il est posé sur l'enclume où il subit les coups de marteau.
Le rendant clair comme le verre, sa valeur est fixée.
Broyé contre des pierres à aiguiser, ses parties sont taillées, c'est-à-dire que de nombreux articles en sont fabriqués.
Maintenant, en le gardant (ou ces articles) dans la sciure de bois, etc., il reste à le nettoyer.
De même, les gurmukhs, en perdant leur ego, se retrouvent confrontés à leur propre nature fondamentale.
Un bel arbre a été coupé lui-même et transformé en rebeck.
Un chevreau subit la mortification de se faire tuer ; il distribuait sa viande aux mangeurs de viande.
Ses intestins étaient transformés en boyau et la peau était montée (sur tambour) et cousue.
Maintenant, il est introduit dans la sainte congrégation où la mélodie est produite sur cet instrument.
Cela crée la mélodie de Raag lorsque le Shabad est entendu.
Quiconque adore le vrai Guru, le Dieu, est absorbé dans l’équanimité.
Dieu a créé le santal et l'a gardé dans la forêt.
La brise se déplace autour de la sandale mais ne comprend pas l'imperceptible (nature de l'arbre).
La vérité sur la sandale apparaît au premier plan lorsqu’elle parfume tout le monde de son parfum.
Le gurmukh dépasse toutes les castes et les distinctions des tabous alimentaires.
Il boit le nectar de la crainte et de l'amour du Seigneur dans la sainte congrégation.
Le Gurmukh se retrouve face à face avec sa propre nature intrinsèque (sahaj subhai).
Dans le cadre de l'enseignement du Guru, les Sikhs du Guru servent (les autres).
Ils donnent en aumône les quatre richesses (char padarathi) aux mendiants.
Ils chantent des hymnes au Seigneur invisible qui est au-delà de tous les récits.
Ils boivent le jus de la canne à sucre de la dévotion amoureuse et font en sorte que les autres en profitent également.
Rien dans le passé ni dans le futur ne peut être égal à leur amour.
Personne ne peut rivaliser avec ne serait-ce qu'un seul pas du chemin des gurmukhs.
Aller chercher de l'eau pour la sainte congrégation équivaut au royaume des lacs d'Indrapuris.
Moudre du maïs (pour la sainte congrégation) est plus que le plaisir des myriades de cieux.
Arranger et mettre du bois dans le foyer du langar (cuisine gratuite) pour la congrégation est égal aux rddhis, siddhis et aux neuf trésors.
Les saints sont les gardiens des pauvres et en leur compagnie l'humilité réside dans le cœur (des gens).
Le chant des hymnes du Guru est la personnification de la mélodie non frappée.
Nourrir un Sikh avec du gramme desséché est supérieur à des centaines de milliers d’holocaustes et de festins.
Faire laver le sien est supérieur aux visites d'assemblées sur les lieux de pèlerinages.
Répéter à un sikh des hymnes des gourous équivaut à cent mille autres exercices religieux.
Même l’aperçu du Guru dissipe tous les doutes et regrets.
Un tel homme reste indemne dans le terrible océan mondial et ne craint pas ses vagues.
Celui qui embrasse la religion des Gurus (Gurmati) a dépassé les limites de la joie ou du chagrin pour le gain ou la perte.
À mesure que la graine est mise en terre, elle donne des fruits mille fois plus.
La nourriture mise dans la bouche d'un gurmukh se multiplie à l'infini et son décompte devient impossible.
La terre donne le fruit de la graine qui y est semée ;
Mais la graine qu’elle offre aux personnes orientées Guru donne toutes sortes de fruits.
Sans semailles, ni personne ne pourrait rien manger, ni la terre ne pourrait rien produire ;
Avoir le désir de servir le Gurmukh répond à tous les désirs.