One Oankaar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Les amants Lana et Majanu sont connus dans tous les coins du monde.
L'excellente chanson de Sorath et Bija est chantée dans toutes les directions.
L'amour de Sassi et Punnü, bien que de castes différentes, est évoqué partout.
La renommée de Sohni qui nageait la rivière Chenab à la rencontre de Mahival est bien connue.
Ranjha et Hir sont réputés pour l'amour qu'ils se portent.
Mais supérieur à tout est l'amour que les disciples portent à leur Guru. Ils le chantent à l'heure ambrosiale du matin.
Les mangeurs d’opium n’évitent pas l’opium et s’assoient ensemble pour le manger.
Les joueurs se livrent au jeu et perdent leurs mises.
Les voleurs n'abandonnent pas leur activité et subissent des punitions lorsqu'ils sont attrapés.
Les malfaiteurs ne restent pas loin de la maison des femmes de mauvaise réputation, même s'ils vendent même leurs vêtements pour subvenir à leurs besoins.
Les pécheurs commettent des péchés et s'enfuient pour éviter la punition.
Mais contrairement à tout cela, les Sikhs du Gourou (dont la compagnie est loin d'être nuisible) aiment leur Gourou, et il les absout de tous leurs péchés.
L'abeille noire périt en profitant du parfum du jardin.
Moth se brûle sans crainte sur la flamme mais continue de regarder la flamme jusqu'à la fin.
Submergé par la mélodie, le cerf continue son errance dans les forêts.
Submergé par le goût de la langue, le poisson lui-même attrape l'hameçon.
Par convoitise pour sa femelle, l'éléphant mâle se fait attraper et endure des souffrances pour le reste de sa vie.
De même, les Sikhs du Guru aiment leur Guru et se stabilisent dans leur vrai moi.
La perdrix à pattes rouges (chakor) adore la lune et la regarde donc sans même perdre le regard.
Le Sheldrake roux (chakavi) aime le soleil, et au soleil, rencontrer sa bien-aimée est ravi.
Lotus aime l'eau et lui montre son visage fleuri.
Les oiseaux de pluie et les paons hurlent également lorsqu'ils voient les nuages.
La femme aime son mari et la mère prend soin de son fils.
De même le Sikh aime Guru et cet amour l'accompagne jusqu'au bout.
L'amitié entre la beauté et la luxure est connue dans le monde entier.
Et c'est très pratique que la faim et le goût soient complémentaires.
L’avidité et la richesse se mélangent également et restent illusoires.
Pour une personne endormie, même un petit lit est un plaisir pour passer la nuit.
Dans le rêve, on apprécie toutes les couleurs des événements.
De même, l’histoire de l’amour du Sikh et du Guru est indescriptible.
Le cygne de Mansarovar ne ramasse que des perles et des bijoux.
Le rossignol et le manguier s'aiment l'un l'autre et c'est pourquoi il chante dessus.
La sandale aime toute la végétation, et quiconque s’en approche devient parfumée.
En touchant la pierre philosophale, le fer s'éclaire comme de l'or.
Même les ruisseaux souillés qui rencontrent le Gange deviennent sacrés.
Tel est également l’amour entre le sikh et le gourou, et pour un sikh, c’est un bien inestimable.
Il existe trois types de relations : d'abord celles du père, de la mère, de la sœur, du frère et de leur progéniture et alliances ;
Deuxièmement, le père de la mère, la mère de la mère, les sœurs de la mère, les frères de la mère ;
Troisièmement, beau-père, belle-mère, beau-frère et belle-sœur.
Pour eux, on amasse de l’or, de l’argent, des diamants et des coraux.
Mais plus cher que tout est l'amour des Sikhs du Guru pour le Guru,
Et c’est la relation qui apporte le bonheur.
Le commerçant négocie et réalise des bénéfices ainsi que des pertes.
L'agriculteur cultive et donc augmente ou diminue.
Le serviteur sert et reçoit des coups sur le champ de bataille.
Les résultats du règne, vivre comme un yogi, résider dans le monde, la forêt
Et les forts sont tels qu'à la fin l'homme se retrouve pris dans la toile des yama, c'est-à-dire qu'il continue à transmigrer.
Mais l’amour entre le sikh et son gourou est tel qu’il n’y a jamais de perte.
Les yeux ne se contentent pas de contempler des sites et des expositions ;
Les oreilles ne se contentent pas d’entendre des louanges ou des reproches, des deuils ou des réjouissances ;
La langue ne se contente pas de manger ce qui procure plaisir et délice ;
Le nez ne se contente pas d’une bonne ou d’une mauvaise odeur ;
Personne n’est satisfait de sa durée de vie et tout le monde nourrit de faux espoirs.
Mais les Sikhs sont satisfaits du Guru et c'est à eux que réside le véritable amour et le véritable plaisir.
Maudite soit la tête qui ne s'incline pas devant le Guru et ne touche pas ses pieds.
Maudits soient les yeux qui, au lieu de contempler le Guru, voient la femme d'un autre.
Ces oreilles sont (aussi) maudites qui n'écoutent pas le sermon du Guru et ne se concentrent pas dessus.
Maudite soit cette langue qui récite des mantras autres que la parole du Guru
Sans service, les têtes et les pieds sont maudits, et les autres actions sont inutiles.
Le (vrai) amour est là entre le Sikh et le Gourou et le vrai délice est là, à l'abri du Gourou.
N’aimez personne d’autre que le Guru ; tout autre amour est faux.
N'appréciez pas d'autre saveur que la sienne, car elle serait toxique.
Ne soyez pas satisfait du chant de quelqu'un d'autre, car l'écouter n'apporterait aucun bonheur.
Tous les actes qui ne sont pas conformes à l'enseignement du Guru sont mauvais et portent de mauvais fruits.
Marchez uniquement dans la voie du vrai Guru, car dans toutes les autres voies, il y a des voleurs qui trichent et volent.
L'amour des Sikhs du Guru pour le Guru amène leur âme à mélanger leur vérité avec la Vérité.
Les autres espoirs (sauf celui du Seigneur) sont ruinés ; comment pourraient-ils être accomplis.
D’autres engouements sont des illusions qui finissent par égarer (l’homme).
D’autres actions sont des tromperies par lesquelles l’homme cultive le démérite et souffre.
La compagnie du sentiment d’altérité est une façon perfide de vivre ; et comment cela pourrait effacer la vie pécheresse.
L'altérité est un mauvais enjeu qui fait finalement perdre la (bataille de) la vie.
L'amour entre les Sikhs et le Guru rapproche les personnes méritantes et les unit (sangat).
De même que la contraction des membres sauve la tortue, la vision ambrosiale du Guru sauve le Sikh de l’océan mondial.
Comme un cygne ayant une connaissance discriminatoire (de tamiser l’eau du lait), cette vision de Guru apporte la sagesse sur le comestible et le non comestible.
Comme une grue sibérienne qui garde à l'esprit sa progéniture, le Guru prend également toujours soin de ses disciples et (grâce à ses pouvoirs spirituels) prévoit l'invisible.
Comme la mère ne partage pas les plaisirs de son fils, le Guru n’a également aucune exigence envers le Sikh.
Le vrai Guru est gentil et (parfois) teste aussi les Sikhs.
L'amour entre le Guru et le Sikh rend ce dernier précieux comme un brin d'herbe digne d'un million (pièces)
En contemplant la flamme (de la lampe), alors que le papillon de nuit se mêle à la flamme et
Le cerf absorbe sa conscience dans la Parole mélodieuse, ainsi que dans le fleuve de la sainte congrégation,
Le Sikh devenant poisson et adoptant la voie de la sagesse du Guru, profite de la vie.
En devenant abeille noire aux pieds de lotus (du Seigneur), le Sikh passe sa nuit en extase.
Il n'oublie jamais l'enseignement du Guru et le répète comme le fait l'oiseau de pluie pendant la saison des pluies.
L’amour entre le Guru et le disciple est tel qu’ils n’aiment pas le sens de la dualité.
Ne demandez pas un donateur à qui vous devrez faire appel à un autre
N'employez pas un banquier brusque qui vous fera ensuite vous repentir.
Ne servez pas un maître qui vous expose à la peine de mort.
N'engagez pas un médecin qui ne peut guérir le mal de l'orgueil.
A quoi sert de baigner le corps sur les lieux de pèlerinages si la saleté des mauvais penchants n'est pas nettoyée.
L'amour entre le Guru et les disciples apporte bonheur et calme.
S'il est maître d'une armée comportant quatre divisions (éléphant, char, cheval et infanterie), du pays et des richesses ;
Si vous avez une attirance pour les autres en raison de la possession de miracles à travers les ridhis et les siddhis ;
Si vivre une longue vie pleine de qualités et de connaissances
Et si être assez puissant pour s'occuper de personne est toujours plongé dans un dilemme,
Il ne peut pas trouver refuge dans la cour du Seigneur.
En raison de son amour pour son gourou, même un sikh coupe-herbe ordinaire devient acceptable.
La concentration, sauf sur Guru, est toute dualité.
La connaissance, à l'exception de la connaissance du mot Guru, est un cri en vain.
L’adoration à l’exception des pieds du Guru n’est que fausseté et égoïsme.
Hormis l’acceptation de l’enseignement du Guru, tous les autres moyens sont incomplets.
Hormis la réunion dans la sainte congrégation, toutes les autres assemblées sont fragiles.
Les Sikhs aimant leur Guru, savent bien gagner la partie (de la vie).
On peut avoir des millions de sagesses, de consciences, de qualités, de méditations, d'honneurs, de japs,
Pénitences, continences, bains dans les centres de pèlerinage, karmas, dharmas yogas,
Les plaisirs mettent à son actif la récitation des saintes écritures.
Mais quand même, si une telle personne contrôlée par son ego souhaite être remarquée par les autres,
Il s'est égaré et ne peut pas comprendre le Seigneur (et sa création).
Si l’amour prévaut entre le Guru et le disciple, le sentiment d’ego disparaît (dans l’air).
Le Sikh du Guru, tombant aux pieds (du Guru), renonce à son ego et aux désirs de son esprit.
Il va chercher de l'eau, attise la congrégation, moud la farine (pour le latigar) et effectue tous les travaux manuels.
Il nettoie et étend les draps et ne se décourage pas en mettant le feu dans le foyer.
Il adopte le contentement comme le fait un mort.
Il obtient un tel fruit en vivant près du Guru, comme l'arbre à soie et coton obtient en étant près du santal, c'est-à-dire qu'il devient également parfumé.
Les Sikhs aimant le Guru complètent leur sagesse.
Immense est le fruit du service rendu au Guru ; qui peut comprendre sa valeur.
Parmi les merveilleuses nuances (de la vie), elle fait voir la plus merveilleuse.
Le goût du service est aussi génial que le sucré l’est pour l’idiot.
C'est un grand exploit (de Dieu) que le parfum soit là dans les arbres.
Le service est inestimable et incomparable ; tout rare endure cette faculté insupportable.
Seul Dieu, l'Omniscient, connaît le mystère du service.
Personne ne connaît le mystère de la façon dont, en association avec le santal, d'autres arbres se transforment en santal.
De la lampe est éclairée la lampe et semble identique.
Personne ne peut identifier cette eau qui se mélange à l’eau.
La petite tante se transforme en bhringiinsecte ; personne ne peut en parler.
Le serpent quitte sa mue et c'est encore une fois un magnifique exploit.
De même, l’amour entre le Guru et le disciple est merveilleux.
Le parfum réside dans les fleurs mais personne ne sait comment il s'y produit.
Les goûts des fruits sont variés, même si la même eau les irrigue.
Le beurre reste dans le lait mais personne ne comprend ce mystère.
Chez les gurmukhs, grâce à leur discipline, la réalisation du soi authentique a lieu.
Pour tout cela, le gurmukh applique la méthode de l'amour pour Guru,
Sangati et les hymnes du Guru, Gurbani
En voyant la flamme brûlante de la lampe, les papillons ne peuvent se retenir.
Le poisson est sorti de l'eau mais il n'abandonne pas pour autant son amour pour l'eau.
En écoutant le battement du tambour du chasseur, le cerf se tourne vers le son,
Et l'abeille noire, en entrant dans la fleur, périt elle-même pour avoir apprécié le parfum.
De même, les gurmukhs jouissent des délices de l’amour et se libèrent de tous les esclavages.
La lignée familiale du Guru et des Sikhs est bénie pour ceux qui, suivant la sagesse du Guru, réalisent le soi.