Egy Oankaar, az ősenergia, amely az isteni tanító kegyelméből valósult meg
A szerelmesek, Lana és Majanu a világ minden táján jól ismertek.
Sorath és Bija kiváló dala minden irányban felcsendül.
Sassi és Punnü szerelméről, bár más-más kasztról van szó, mindenhol szó esik.
Jól ismert Sohni híre, aki korábban a Chenab folyón úszott a ht-ban, hogy találkozzon Mahival.
Ranjha és Hir híresek egymás iránti szeretetükről.
De mindennél magasabbrendű az a szeretet, amelyet a tanítványok viselnek gurujukban. Ezt éneklik a hajnali ambiciózus órában.
Az ópiumevők nem kerülik az ópiumot, és leülnek együtt elfogyasztani.
A szerencsejátékosok belemerülnek a játékba, és elveszítik téteiket.
A tolvajok nem hagyják fel a tolvajlást, és büntetésben részesülnek, ha elkapják.
A gonosztevők nem maradnak távol a rossz hírű asszonyok házától, bár még a ruháikat is eladják, hogy ellássák őket.
A bűnösök bűnt követnek el, és megszöknek, hogy elkerüljék a büntetést.
De mindezekkel ellentétben a Guru szikhjei (akiknek társasága korántsem ártalmas) szeretik Gurujukat, és ő felmenti őket minden bűnük alól.
A fekete méh elpusztul, miközben élvezi az illatát a kertben.
A lepke félelem nélkül megégeti magát a lángon, de mindvégig a lángot nézi.
A dallamtól elárasztva a szarvas tovább bolyong az erdőben.
A nyelv ízétől elhatalmasodva a hal maga fogja meg a horgot.
A nőstény iránti vágyból a hím elefántot elkapják, és élete végéig szenvedést visel.
Hasonlóképpen, a Guru szikhjei szeretik Gurujukat, és megszilárdítják magukat valódi énjükben.
A vöröslábú fogoly (chakor) szereti a holdat, ezért bámulja, anélkül, hogy elveszítené a pillantását.
A vörösbarna (chakavi) szereti a napot, és a napfényben, ha találkozik kedvesével, feldobottnak érzi magát.
A Lotus szereti a vizet, és megmutatja a víznek kivirágzott arcát.
Az esőmadarak és a pávák is sikoltoznak, amikor meglátják a felhőket.
A feleség szereti a férjét, anyja pedig gondoskodik a fiáról.
Hasonlóképpen a szikh is szereti Gurut, és ez a szeretet a végsőkig elkíséri.
A szépség és a vágy barátsága az egész világon ismert.
És ez nagyon praktikus, hogy az éhség és az ízlés kiegészíti egymást.
A kapzsiság és a gazdagság szintén keveredik egymással, és tévedésben marad.
Egy szunyókáló ember számára még egy kiságy is öröm tölteni az éjszakát.
Álmában az ember az események minden színét élvezi.
Hasonlóképpen leírhatatlan a szikh és a guru szerelmének története
Mansarovar hattyúja csak gyöngyöket és ékszereket szed fel.
A csalogány és a mangófa szerelmet visel egymás iránt, és ezért énekel.
A szandál szereti az egész növényzetet, és aki a közelében van, illatos lesz.
A bölcsek kövét érintve a vas aranyként ragyog.
Még a szennyezett patakok is, amelyek találkoznak a Gangesszal, szentekké válnak.
Ilyen a szikh és a guru közötti szerelem is, és egy szikh számára ez a legfelbecsülhetetlenebb áru.
Háromféle kapcsolat létezik – először az apa, anya, nővér, testvér és utódaik, valamint szövetségeik;
Másodszor, anya apja, anyja anyja, anyja nővérei, anyja testvérei;
Harmadszor: após, anyós, sógor és sógornő.
Számukra arany, ezüst, gyémánt és korall gyűlik össze.
De mindennél drágább a Guru szikheinek szeretete a Guru iránt,
És ez az a kapcsolat, amely boldogságot hoz.
A kereskedő kereskedik, és nyereséget és veszteséget is keres.
A gazda művel, és így növeli vagy csökkenti.
A szolga szolgál és ütéseket kap a csatatéren.
Az uralkodás, a jógi élet, a világban, az erdőben való tartózkodás eredményei
Az erődök pedig olyanok, hogy végül az ember beleragad a yama hálójába, azaz folytatja a vándorlást.
De olyan a szikh és guru közötti szerelem, hogy a veszteséget soha nem kell elszenvedni.
A szem nem elégszik meg a látnivalókkal és kiállításokkal;
A fül nem elégszik meg azzal, hogy dicséretet vagy hibáztatást, gyászt vagy ujjongást hall;
A nyelv nem elégszik meg azzal, hogy elfogyassza azt, ami örömet és gyönyört nyújt;
Az orr nem elégszik meg jó vagy rossz szaggal;
Senki sem elégedett az életével, és mindenki hamis reményeket táplál.
De a szikhek elégedettek a guruval, és övék az igazi szeretet és öröm.
Átkozott az a fej, amely nem hajol meg a Guru előtt, és nem érinti a lábát.
Átkozottak azok a szemek, akik ahelyett, hogy a Gurut néznék, más feleségét nézik.
Azok a fülek (is) átkozottak, amelyek nem hallgatják a Guru prédikációját, és nem koncentrálnak rá.
Átkozott az a nyelv, amely a Guru szavától eltérő mantrákat mond
Szolgálat nélkül átkozottak a fejek és lábak, és haszontalanok a többi tettek.
Az (igazi) szerelem ott van a szikh és a guru között, és az igazi gyönyör ott van a guru menedékében.
Senkit se szeress, csak a Gurut; minden más szerelem hamis.
Ne élvezz mást, mint az övét, mert mérgező lenne.
Ne örülj mások énekének, mert ha hallgatod, az nem okozna boldogságot.
Minden olyan cselekedet, amely nincs összhangban a Guru tanításával, gonosz, és rossz gyümölcsöt terem.
Csak az igazi Guru útján járj, mert minden más módon vannak tolvajok, akik csalnak és rabolnak.
A Guru szikheinek a Guru iránti szeretete arra készteti lelküket, hogy összekeverje az igazságot az Igazsággal.
Más remények (kivéve Lordét) a tönkretétel; hogyan lehetne megvalósítani.
Más rajongások a téveszmék, amelyek végül félrevezetik (az embert).
A többi cselekedet csalás, amellyel az ember hibáit műveli és szenved.
A másság érzésének társasága csaló életforma; és hogyan moshatná el a bűnös életet.
másság egy rossz tét, amely végső soron elveszíti az élet (az élet) csatáját.
A szikhek és a guru közötti szerelem közelebb hozza az érdemes embereket és eggyé teszi őket (sangat).
Ahogy a végtagok összehúzódása megmenti a teknősbékát, a Guru ambrosiális látomása megmenti a szikheket a világóceántól.
Mint egy hattyú, akinek diszkriminatív tudása van (a tejből víz szitálásáról), Gurunak ez a látomása bölcsességet ad az ehetőről és az ehetetlenről.
Mint egy szibériai daru, amely szem előtt tartja utódait, a Guru is mindig gondoskodik a tanítványokról, és (szellemi ereje révén) előre látja a láthatatlant.
Mivel az anya nem osztozik fia örömeiben, a gurunak sincs igénye a szikhekre.
Az igazi Guru kedves és (néha) próbára teszi a szikheket is.
A guru és a szikh közötti szerelem olyan értékessé teszi az utóbbit, mint egy millióhoz (érméhez) méltó fűszál.
Látva a lángot (a lámpát), ahogy a lepke elegyedik a lánggal és
szarvas felszívja tudatát a dallamos Igében, ugyanúgy a szent gyülekezet folyójában,
A hallá váló szikh, aki a Guru bölcsességének útját követi, élvezi az életet.
Azáltal, hogy a lótuszláb (az Úr) fekete méhévé válik, a szikh elragadtatva tölti az éjszakát.
Soha nem felejti el a Guru tanítását, és megismétli azt, mint az esőmadár az esős évszakban.
A Guru és a tanítvány közötti szeretet olyan, hogy nem szeretik a kettősség érzését.
Ne olyan adakozót kérj, akitől máshoz kell fordulnod
Ne alkalmazz egy durva bankárt, aki utólag megtérésre késztet.
Ne szolgálj olyan úrnak, aki halálbüntetésre kényszerít!
Ne vegyen fel olyan orvost, aki nem tudja meggyógyítani a büszkeség betegségét.
Mi haszna a zarándokhelyeken a testfürdetésnek, ha nem tisztítják meg a gonosz hajlamok szennyét.
A Guru és a tanítványok közötti szeretet boldogságot és nyugalmat hoz.
Ha négy hadosztályú (elefánt, szekér, ló és gyalogság) hadsereg ura, az ország és a gazdagság;
Ha a ridhik és sziddhik révén csodák birtoklása miatt vonzódsz mások iránt;
Ha hosszú életet él, tele tulajdonságokkal és tudással
És ha elég erős ahhoz, hogy senkiről se gondoskodjon, még mindig dilemmában van,
Nem lehet menedéke az Úr udvarában.
A Guru iránti szeretetnek köszönhetően még egy közönséges szikh fűnyíró is elfogadhatóvá válik.
A Guru kivételével a koncentráció kettősség.
A tudás, kivéve a Guru-szó tudását, hiábavaló kiáltás.
Az imádat, kivéve a Guru lábait, hamis és önzés.
A Guru tanításának elfogadásán kívül minden egyéb eszköz hiányos.
A szent gyülekezetben tartott találkozó kivételével minden más gyülekezet törékeny.
A szikhek, akik szeretik a gurukat, jól tudják, hogyan kell megnyerni a játékot (az életet).
Az embernek milliónyi bölcsessége, tudata, tulajdonsága, meditációja, kitüntetése, japja lehet,
Bűnbánatok, önmegtartóztatások, fürdőzések zarándokközpontokban, karmák, dharma jógák,
Az élvezetek a szentírások recitálását az ő érdemeivé teszik.
De mégis, ha egy ilyen, az ego által irányított személy azt akarja, hogy mások észrevegyék,
Eltévedt, és nem tudja megérteni az Urat (és teremtményét).
Ha a szeretet uralkodik a Guru és a tanítvány között, az ego érzése eltűnik (a levegőben).
A guru szikhje (Guru lábaihoz) esküszik egójára és lelki vágyaira.
Vizet hoz, szurkol a gyülekezetnek, lisztet őröl (latigarhoz) és minden fizikai munkát végez.
Megtisztítja és kiteríti az ágyneműt, és nem esik le, miközben tüzet rak a kandallóba.
Felveszi az elégedettséget, mint egy halott.
A Guru melletti élet olyan gyümölcsét kapja, mint a selyempamutfának a szantálfa közelében, azaz illatossá válik.
Gurut szerető szikhek teljessé teszik bölcsességüket.
Óriási a Guru szolgálatának gyümölcse; aki képes megérteni az értékét.
Az (élet) csodálatos árnyalatai közül a legcsodálatosabbat látja az ember.
A szolgáltatás íze olyan fantasztikus, mint az édes a néma ember számára.
Nagy bravúr (Istentől), hogy az illat ott van a fákon.
A szolgáltatás felbecsülhetetlen és összehasonlíthatatlan; minden ritka elviseli ezt az elviselhetetlen képességet.
Csak Isten, a mindentudó ismeri a szolgálat titkát.
Senki sem ismeri a rejtélyt, hogy a szandál társulásában más fák hogyan alakulnak szandállá.
A lámpából világít a lámpa és ugyanúgy néz ki.
Senki sem tudja azonosítani azt a vizet, amely vízzé keveredik.
A kis néni bhringiinrovarrá változik; senki sem mondhat róla.
A kígyó elhagyja a slágerét, és ez ismét egy csodálatos bravúr.
Hasonlóképpen csodálatos a szeretet a Guru és a tanítvány között.
Az illat a virágokban lakozik, de senki sem tudja, hogyan zajlik ott.
A gyümölcsök íze változatos, bár ugyanaz a víz öntözi őket.
A vaj a tejben marad, de senki sem érti ezt a rejtélyt.
A gurmukhokban fegyelmezettségüknek köszönhetően megtörténik az autentikus én megvalósítása.
Mindehhez a gurmukh a Guru iránti szeretet módszerét alkalmazza,
Sangati és a Guru, Gurbani himnuszai
A lámpa égő lángját látva a lepkék nem tudják visszatartani magukat.
A halat kiemelik a vízből, de mégsem adja fel a víz iránti szeretetét.
Ahogy hallgatja a vadász dobverését, a szarvas a hang felé fordul,
A fekete méh pedig a virágba lépve önmagát is elpusztítja, hogy élvezze az illatát.
Hasonlóképpen, a gurmukhok is élvezik a szerelem gyönyörét, és felszabadulnak minden kötöttségből.
A Guru és a szikhek családja áldott, aki a Guru bölcsességét követve megvalósítja önmagát.