Az egyik Oankar, az ősenergia, amely az isteni tanító kegyelmén keresztül valósul meg
Vaar Négy
A formákká átalakuló Oankar levegőt, vizet és tüzet hozott létre.
Aztán elválasztva a földet és az eget, közéjük dobta a nap és a hold két lángját.
Az élet négy aknájának további megteremtése Nyolcvannégy lakk fajt és állatkultúráit alkotta meg.
Minden fajban további lények számtalan születése születik.
Közülük az emberi születés a ritka. Az embernek ebben a születésben fel kell szabadulnia azáltal, hogy megadja magát a Guru előtt.
Szent gyülekezetbe kell menni; a tudatosságnak bele kell olvadnia a Guru szavába, és csak szerető odaadást ápolva vállalnia kell a Guru által mutatott út követését.
A férfi azáltal, hogy altruistává válik, a Guru szeretettté válik.
A föld a legalázatosabb, amely a kerülő ego szilárd és szilárd.
Mélyen a lelkierőben, a dharmában és az elégedettségben gyökerezik, nyugodt marad a lábak alatt.
A szentek szent lábát érintve, ami korábban fél fillért ér, most lacsossá válik.
A szerelem esőjében a föld jóllakik az örömtől.
Csak az alázatosok ékesülnek dicsőségben és a földön, az Úr szeretetének poharát megkorbácsolva jóllakik.
A tarka növényvilág, az édes és keserű ízek és a föld színei között az ember azt arat, amit elvet.
gurmukhok (a földhöz hasonló alázatukban) az öröm gyümölcsét szerzik.
Az emberi test olyan, mint a hamu, de a nyelv csodálatra méltó benne (jótékony hatásai miatt).
A szemek látják a formákat és a színeket, a fül pedig gondoskodik a hangokról – zenei és egyéb.
Az orr a szagok lakhelye, és így (a testnek) mind az öt futárja elkényezteti ezeket az örömöket (és hiábavalóvá válik).
Ezek közül a lábak a legalacsonyabb szintre helyezkednek, és szerencsések a megtagadó ego.
Az igazi Guru azáltal, hogy kezelést ad, megszünteti az ego betegségét.
A Guru igazi tanítványai megérintik a lábukat, meghajolnak, és betartják a Guru utasításait.
Aki alázatossá és halottá válik minden vágynak, az az igazi tanítvány.
A legkisebb ujjat tisztelik és díszítik azzal, hogy viselik a gyűrűt.
A felhőből származó csepp kicsi, de ugyanolyan, de a kagyló szájába kerülve gyöngyszem lesz.
sáfrány (Messua ferria) növénye kicsi, de a homlokot szentelési jel formájában díszíti.
A bölcsek köve kicsi, de nyolcvan fém ötvözetét arannyá alakítja.
A kis kígyó fejében marad az ékszer, amelyet az emberek csodálkozva néznek.
A higanyból elixírt készítenek, amely felbecsülhetetlen értékű.
Azok, akik kerülik az egót, soha nem engedik, hogy észrevegyék magukat.
Érdemes elgondolkodni azon, hogy a tűz milyen meleg, a víz milyen hideg.
A tűz füstjével beszennyezi az épületet, a víz pedig megtisztítja. Ez a tény megköveteli a Guru útmutatását.
A tűz családjában és dinasztiájában a lámpa, a vízhez pedig egy nagyobb lótuszcsalád tartozik.
Világszerte köztudott, hogy a lepke szereti a tüzet (és megég), a fekete méh pedig a lótuszt (és megpihen benne).
A tűz lángja felmegy, és mint egy egoista viselkedik gonoszul.
A víz az alacsony szint felé halad, és altruizmussal rendelkezik.
A Guru szereti azt, aki természeténél fogva alázatos marad.
Miért a madder a gyors szín és a pórsáfrány átmeneti.
A madder gyökerei a földben terjednek, először kihozzák és a gödörbe teszik, és famozsártörővel megütik.
Ezután nehéz malomba zúzzák.
Tovább szenved a vízben főzés és díszítés fájdalmától, majd csak ez díszíti (gyors színnel) a szeretett ruháját.
A pórsáfrány a Carthamus tinctoria tövises gyomnövény felső részéből emelkedik ki, és mély színét adja.
A savanyúságot hozzáadva a ruhák kifestődnek, és csak néhány napig maradnak festve.
Az alacsony születésű végső soron nyer, az úgynevezett magasra jutó pedig vereséget szenved.
A kis hangyából bhringi lesz (egyfajta zümmögő méh) azáltal, hogy társaságot tart vele.
Úgy tűnik, a pók kicsinek tűnik, de kihozza és lenyeli (száz méter) fonalat.
A mézelő méh kicsi, de édes mézét a kereskedők árusítják.
selyemhernyó kicsi, de a rostjaiból készült ruhákat a házasságkötés és egyéb szertartások alkalmával hordják és ajánlják fel.
A jógik, akik a kis varázsgolyót a szájukba teszik, láthatatlanná válnak, és észrevétlenül mennek el a távoli helyekre.
Kis gyöngysorokat és drágaköveket viselnek a királyok és a császárok.
Továbbá az alvadékot úgy készítik, hogy kis mennyiségű oltót kevernek a tejhez (és így vajat kapnak).
A fű le van taposva, de szegény soha nem panaszkodik.
A tehén, miközben füvet eszik, altruista marad, és tejet ad a szegényeknek.
Tejből túrót készítenek, majd túróvajból és finom vajas tejből stb.
Ezzel a vajjal (ghee) homokat, jajnákat és más társadalmi és vallási szertartásokat hajtanak végre.
A mitológiai bika formájában megjelenő dharma türelmesen viseli a föld terhét.
Minden borjú több ezer borjút terem minden országban.
Egy fűszál végtelen kiterjedésű, azaz az alázat az egész világ alapjává válik.
Kicsíráztak a kis szezámmagok, alantas maradt, és sehol nem említették.
Ha a virágok társaságáról volt szó, az korábban illattalanul, most illatossá válik.
Amikor a virágokkal együtt aprítógépben összetörték, parfümolaj lett belőle.
Isten, a tisztátalanok megtisztítója olyan csodálatos mutatványt vitt véghez, hogy az az illatos olaj örömet okozott a királynak, amikor a fejére üzenték.
Amikor a lámpában megégették, Kuldipak néven vált ismertté, a dinasztia lámpája általában azért világított, hogy befejezze az ember utolsó szertartásait.
A lámpából colliriummá vált összeolvadt a szemekben.
Nagyszerű lett, de soha nem engedte, hogy így nevezzék.
A gyapotmag összekeverte magát a porral.
Éppen ebből a magból nőtt ki a gyapotnövény, amelyen a golyók akadálytalanul mosolyogtak.
A gyapot gyapottisztító géppel és kártolás után lett megtisztítva.
Tekercskészítés és fonás, abból készült a cérna.
Aztán a láncfonaton keresztül megszőtték, és elszenvedték a festést a forrásban lévő üstben.
Az olló levágta, és tű és cérna segítségével összevarrtam.
Így lett belőle a szövet, a mások meztelenségének eltakarásának eszköze.
A gránátalma magja porrá olvad, porrá válik.
Ugyanezt a zöldülést mélyvörös színű virágok díszítik.
A fán több ezer gyümölcs terem, mindegyik gyümölcs finomabb, mint a másik.
Minden gyümölcsben több ezer mag található, amelyet egy mag termel.
Mivel azon a fán nincs gyümölcshiány, így a gurmukh soha nem veszíti el, hogy felismerje a nektár gyümölcsének örömeit.
A gyümölcskopasztással a fa újra és újra, a nevetésben kitörő újabb termést hoz.
Így a nagy Guru az alázat útját tanítja.
A homokport, amelyben arany marad, vegyszerben tartják.
Majd mosás után kiszedik belőle az aranyrészecskéket, amelyek tömege milligrammtól grammig és még több.
Ezután a tégelybe helyezve megolvasztják, és az ötvös legnagyobb örömére csomókká alakul.
Leveleket készít belőle, vegyszerekkel boldogan mosogatja.
Majd tiszta arannyá alakítva fürge és méltóvá válik a próbaköves próbára.
Most a pénzverdében érmévé formálják, és még a kalapácsütések alatt is boldog marad az üllőn.
Aztán tiszta muhar, aranyérme lesz, és a kincstárba kerül, azaz az arany, amely alázatossága miatt a porszemcsékben volt, végül kiderül, hogy a kincsesház érme.
A porral összekeverve a mák eggyé válik a porral.
Kedves máknövényvé válik, tarka virágokkal virágzik.
Virágbimbói versengenek egymással, hogy szépek legyenek.
A mák először egy hosszú tövisen szenved, de utána kör alakúvá válik, felveszi a lombkorona alakját.
Szeleteléskor vér színű nedve folyik belőle.
Aztán a bulikban a szerelem poharává válva a bhog, az élvezet és a jóga összekapcsolásának oka.
A rabjai eljönnek a bulikba kortyolgatni.
A csupa lé (cukornád) ízletes, és akár beszél, akár nem, mindkét körülmények között édes.
Nem hallgatja azt, amit mondanak, és nem látja azt, ami látható, azaz a cukornádmezőn nem lehet mást hallgatni, és ember sem látható benne.
Amikor mag formájában a cukornád csomóit a földbe helyezik, kihajtanak.
Egy cukornádból sok növény nő ki, mindegyik szép tetőtől talpig.
Édes leve miatt két hengeres henger között összetörik.
Az arra érdemes emberek jó napokon használják, míg a gonoszok is használják (bort készítenek belőle stb.), és elpusztulnak.
Azok, akik a cukornád természetét művelték, azaz nem ontják az édességet, bár veszélyben vannak, valóban állhatatos emberek.
Egy kedves felhőcsepp hull le az égből, és egóját enyhítve egy kagyló szájába kerül a tengerben.
A kagyló egyszerre becsukja a száját, és elbújik az alvilágban.
Amint a korty a szájába veszi a cseppet, elmegy és elrejti a lyukba (egy kő alátámasztásával stb.).
A búvár megragadja, és engedi magát is elkapni az önzetlen érzék eladásáért.
A jóindulat uralma alatt kőre töri magát.
Jól tudva vagy tudatlanul ajándékot ad, és soha nem tér meg.
Bármelyik ritka embernek ilyen boldog élete van.
Gyémántfúróval a gyémántdarabot fokozatosan vágják, azaz a Guru Szava gyémántfúrójával átszúrják az elmegyémántot.
A (szerelmi) cérnával egy gyönyörű gyémántfüzér készül.
A szent gyülekezetben, a tudat egybeolvadása az Igével és az ego elkerülése, az elme megnyugszik.
Legyőzni az elmét, át kell adni azt (a Guru előtt), és át kell venni a gurmukhok erényeit, a Guru-orientáltakat.
A szentek lábára kellene esnie, mert még a kívánságteljesítő tehén (Kamadhenu) sem egyenlő a szentek lábának porával.
Ez a cselekedet nem más, mint az íztelen kő nyalogatása, bár az édes nedvek számtalan ízére vágyik az ember.
Ritka az a szikh, aki meghallgatja (és elfogadja) a Guru tanításait.
A Guru tanításait hallgatva a szikh belsőleg bölcs lesz, bár látszólag egyszerűnek tűnik.
Teljes gondossággal tartja a tudatát az Igére hangolódva, és semmi másra nem hallgat, csak Guru szavaira.
Látja az igazi Gurut, és a szentek társasága nélkül vaknak és süketnek érzi magát.
A Guru szava, amelyet fogad, Vahiguru, a csodálatos Úr, és csendben elmerül az örömben.
Meghajol a lábakon, és olyan (alázatos) lesz, mint a por, és megkorbácsolja a lábak nektárját (az Úré).
Ő továbbra is érintett marad, mint a fekete méh a lótuszlábban (a Guru), és így ebben a világóceánban él (a víz és a por miatt).
Ő egy felszabadult élete a földi élet során, azaz ő egy jivanmukt'.
Még a fej habjának (gurmukh) habverőjét is elkészítve a szentek lábán kell lengetni, azaz rendkívül alázatosnak kell lenni.
A zarándokhelyen fürödve a szeretet könnyeivel mossa meg a Guru lábát.
A feketétől a haja megőszülhet, de akkor tekintve az idejét, hogy elmenjen (e világból), szívében ápolja az Úr jelképét (szeretetét).
Amikor valaki a Guru lába elé borulva maga is porrá válik, azaz teljesen kitörli az egót az elméjéből, akkor az igazi Guru is megáldja és kötelezi őt.
Hattyúvá kell válnia, és hagynia kell a varjú fekete bölcsességét, és magának is végre kell hajtania, és másokat gyöngyszerű, felbecsülhetetlen értékű tettekre kell késztetnie.
Guru tanításai még a hajnál is finomabbak; a szikheknek mindig követniük kell őket.
A Guru szikhjei szeretettel teli poharuk révén kelnek át a világóceánon.
A füge a benne élő rovar kozmosza.
De a fán milliónyi gyümölcs nő, amelyek számtalan mennyiségben szaporodnak tovább.
A kertek számtalan fát tartalmaznak, és ugyanígy kertek milliói vannak a világon.
Univerzumok milliói ott vannak Isten egy kis hajszálában.
Ha ez a kedves Isten kiárasztja kegyelmét, akkor a gurmukh csak akkor élvezheti a szent gyülekezet örömét.
Az alázatos ember csak ezután lábra esve és porrá válva formálhatja magát az Úr isteni Akarata (hukam) szerint.
Ez a tény csak akkor valósul meg és azonosítható, ha az ego törlődik.
Két napig láthatatlan marad, harmadnap kis méretben szemléli a Holdat.
Úgy gondolják, hogy Mahesa homlokát díszíti, az emberek újra és újra meghajolnak előtte.
Amikor elérte mind a tizenhat fázist, azaz a telihold éjszakáján, csökkenni kezd, és ismét eléri az első nap helyzetét. Az emberek most meghajolnak előtte.
A nektárt sugarai meghintik, és minden szomjas fát és mezőt megöntöz.
Béke, elégedettség és hűvösség – ezeket a felbecsülhetetlen értékű ékszereket ajándékozza.
Sötétben fényt terjeszt, és a meditáció fonalát szolgáltatja a chakornak, a vöröslábú fogolynak.
Csak az egó törlésével válik felbecsülhetetlen értékű ékszerré.
Azáltal, hogy alázatos lett, Dhru láthatta az Urat.
A bhakták iránt szeretetteljes Isten szintén átölelte őt, és az önzetlen Dhruv elnyerte a legmagasabb dicsőséget.
Ebben a halandó világban szabadulást kapott, majd stabil helyet kapott az égen.
Hold, Nap és mind a harminchárom milliárdnyi angyal körbejárja és forog körülötte.
Nagyszerűségét világosan leírták a Védák és a Puránák.
Ennek a megnyilvánulatlan Úrnak a története rendkívül misztikus, leírhatatlan és minden gondolatot felülmúl.
Csak a gurmukhok láthatják Őt.