Un Oankaar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
Els amants Lana i Majanu són coneguts a tots els indrets del món.
L'excel·lent cançó de Sorath i Bija es canta en totes direccions.
L'amor de Sassi i Punnü, encara que de diferents castes, es parla a tot arreu.
La fama de Sohni que solia nedar el riu Chenab a l'alt per conèixer Mahival és ben coneguda.
Ranjha i Hir són coneguts per l'amor que es porten.
Però superior a tots és l'amor que els deixebles porten al seu Guru. El canten a l'hora ambrosial del matí.
Els que mengen opi no eviten l'opi i s'asseuen junts a menjar-lo.
Els jugadors es dediquen al joc i perden les seves apostes.
Els lladres no abandonen el lladre i pateixen càstigs quan són atrapats.
Els malfactors no es queden allunyats de la casa de les dones de mala fama encara que venen fins i tot la seva roba per proveir-los.
Els pecadors cometen pecat i fugeixen per evitar el càstig.
Però, al contrari de tot això, els sikhs del Guru, (la companyia dels quals està lluny de ser perjudicial) estimen el seu Guru i els absol de tots els seus pecats.
L'abella negra mor mentre gaudeix de la fragància al jardí.
L'arna sense por es crema a la flama, però continua contemplant la flama fins al final.
Aclaparat per la melodia, el cérvol continua vagant pels boscos.
Superat pel gust de la llengua, el mateix peix agafa l'ham.
A causa de la luxúria de la seva femella, l'elefant mascle queda atrapat i suporta patiments per a la resta de la vida.
De la mateixa manera, els sikhs del Guru estimen el seu Guru i s'estableixen en el seu veritable jo.
La perdiu de potes vermelles (chakor) estima la lluna i, per tant, la mira sense perdre la mirada.
A Ruddy Sheldrake (chakavi) li encanta el sol i, a la llum del sol, conèixer la seva estimada se sent eufòric.
A Lotus li encanta l'aigua i li mostra la seva cara florida.
Els ocells de pluja i els paons també criden quan veuen els núvols.
La dona estima el seu marit i la mare té cura del fill.
De la mateixa manera, el sikh estima Guru i aquest amor l'acompanya fins al final.
L'amistat de la bellesa i la luxúria és coneguda a tot el món.
I això és molt pràctic que la gana i el gust siguin complementaris.
La cobdícia i la riquesa també es barregen entre elles i romanen enganyades.
Per a una persona adormida, fins i tot un bressol petit és un plaer passar la nit.
En el somni, un gaudeix de tots els colors dels esdeveniments.
Així mateix, indescriptible és la història de l'amor del sikh i el guru
El cigne de Mansarovar només recull perles i joies.
El rossinyol i el mango s'estimen l'un per l'altre i, per tant, canta.
La sandàlia estima tota la vegetació, i qui està a prop, es torna fragant.
Tocant la pedra filosofal el ferro s'il·lumina com l'or.
Fins i tot els rierols contaminats, trobant-se amb el Ganges, esdevenen sagrats.
Aquest és també l'amor entre el sikh i el guru, i per a un sikh, aquesta és la mercaderia més preuada.
Hi ha tres tipus de relacions: primer les de pare, mare, germana, germà i la seva descendència i aliances;
En segon lloc, el pare de la mare, la mare de la mare, les germanes de la mare, els germans de la mare;
En tercer lloc, el sogre, la sogra, el cunyat i la cunyada.
Per a ells, s'acumulen or, plata, diamants i coralls.
Però més estimat que tot és l'amor dels sikhs del Guru pel Guru,
I aquesta és la relació que porta felicitat.
El comerciant negocia i obté beneficis i pèrdues.
El pagès conrea i així augmenta o disminueix.
El criat serveix i rep cops al camp de batalla.
Els resultats de governar, viure com un iogui, residir al món, al bosc
I els forts són tals que finalment l'home queda atrapat a la xarxa de yama, és a dir, continua transmigrant.
Però l'amor entre el sikh i el seu Guru és tal que mai es pateix la pèrdua.
Els ulls no es conformen contemplant vistes i exposicions;
Les orelles no es conformen d'escoltar elogis o culpa, dol o alegria;
La llengua no es conforma amb menjar allò que proporciona plaer i delit;
El nas no està content amb la bona o la mala olor;
Ningú està satisfet amb la seva vida i tothom té falses esperances.
Però els sikhs estan satisfets amb el Guru i el seu és el veritable amor i el plaer.
Maleït el cap que no s'inclina davant el Guru i no li toca els peus.
Maleïts els ulls que en comptes de contemplar el Guru miren la dona d'un altre.
Són (també) maleïdes aquelles orelles que no escolten el sermó del Guru i no s'hi concentren.
Maleïda és aquella llengua que recita • mantres diferents de la paraula del Guru
Sense servei, maleïts són els caps i els peus, i inútils són els altres fets.
L'amor (vertader) és allà entre el sikh i el guru i el veritable plaer és allà al refugi del guru.
No estimeu ningú més que el Guru; tot l'altre amor és fals.
No gaudiu d'un altre gust que el seu, perquè seria verinós.
No us agradi el cant d'un altre, perquè escoltar-lo no portaria cap felicitat.
Tots els actes que no s'ajusten a l'ensenyament del Guru són dolents i donen fruits dolents.
Camineu només pel camí del veritable Guru, perquè de totes les altres maneres, hi ha lladres que enganyen i roben.
L'amor dels sikhs del Guru pel Guru fa que la seva ànima barregi la seva veritat amb la Veritat.
Altres esperances (excepte la del Senyor) són la ruïna; com es podrien aconseguir.
Altres enamoraments són il·lusions que en última instància condueixen a l'home.
Altres accions són enganys mitjançant els quals l'home conrea demèrits i pateix.
La companyia del sentit de l'alteritat és una manera pèrfida de viure; i com podria rentar la vida pecadora.
L'otremitat és una aposta equivocada que, en definitiva, fa perdre la (batalla de) la vida.
L'amor entre els sikhs i el Guru, acosta les persones meritòries i les fa un (sangat).
Com la contracció de les extremitats salva la tortuga, la visió ambrosial del Guru salva el sikh de l'oceà mundial.
Com un cigne que té coneixements discriminatoris (de tamisar l'aigua de la llet), aquesta visió de Guru proporciona saviesa sobre allò comestible i allò no comestible.
Com una grua siberiana que té en compte els seus descendents, el Guru també té cura dels deixebles i (a través dels seus poders espirituals) preveu l'invisible.
Com que la mare no comparteix els plaers del seu fill, el Guru tampoc té cap demanda del sikh.
El veritable Guru és amable i (de vegades) també posa a prova els sikhs.
L'amor entre el Guru i el Sikh fa que aquest últim sigui valuós com un bri d'herba fet digne d'un milió (monedes)
Mirant la flama (del llum), com l'arna es barreja amb la flama i
El cérvol absorbeix la seva consciència en la Paraula melodiosa, igualment al riu de la santa congregació,
El sikh convertint-se en peix i adoptant el camí de la saviesa del Guru, gaudeix de la vida.
En convertir-se en abella negra dels peus de lotus (del Senyor), el sikh passa la nit extasiat.
Mai oblida l'ensenyament del Guru i ho repeteix com ho fa l'ocell plujós a l'època de pluges.
L'amor entre el Guru i el deixeble és tal que no els agrada el sentit de la dualitat.
No demaneu un donador del qual haureu d'apel·lar a un altre
No feu servir un banquer brusc que us faci penedir.
No serviu a un amo que us expose a la pena de mort.
No comproveu un metge que no pugui curar la malaltia de l'orgull.
De què serveix banyar el cos als llocs de pelegrinatge si no es neteja la brutícia de les males inclinacions?
L'amor entre el Guru i els deixebles porta felicitat i compostura.
Si ser mestre d'exèrcit amb quatre divisions (elefant, carro, cavall i infanteria), país i riquesa;
Si té atracció pels altres a causa de la possessió de miracles mitjançant ridhis i siddhis;
Si es viu una llarga vida plena de qualitats i coneixements
I si ser prou poderós com per cuidar ningú encara està absolt en un dilema,
No pot tenir refugi a la cort del Senyor.
A causa de l'amor pel seu Guru, fins i tot un tallador d'herba normal esdevé acceptable.
La concentració excepte en Guru és tota dualitat.
El coneixement excepte el coneixement de la paraula Guru és un crit en va.
L'adoració excepte els peus del Guru és tot fals i egoisme.
Excepte l'acceptació de l'ensenyament del Guru, tots els altres mitjans són incomplets.
Excepte la reunió a la santa congregació, totes les altres assemblees són fràgils.
Els sikhs estimant el seu Guru, saben bé guanyar el joc (de la vida).
Un pot tenir milions de savieses, consciències, qualitats, meditacions, honors, japs,
Penitències, continències, banys en centres de pelegrinatge, karmes, dharmas iogues,
Els plaers són al seu crèdit les recitacions de les sagrades escriptures.
Però tot i així, si aquesta persona controlada per l'ego vol ser observada pels altres,
S'ha extraviat i no pot entendre el Senyor (i la seva creació).
Si l'amor preval entre el Guru i el deixeble, el sentit de l'ego s'esvaeix (en l'aire).
El sikh del Guru, caient als peus (del Guru) renuncia al seu ego i als seus desitjos mentals.
Va a buscar aigua, aviva la congregació, tritura farina (per al latigar) i fa totes les feines manuals.
Neteja i estesa els llençols i no s'abati mentre posa foc a la llar.
Adopta la satisfacció com ho fa un mort.
Obté un fruit com el de viure a prop del Guru, com l'arbre de seda i cotó s'obté en estar a prop de l'arbre de sandàlia, és a dir, també es torna fragant.
Els sikhs que estimen el Guru completen la seva saviesa.
Immens és el fruit del servei al Guru; qui pot entendre el seu valor.
D'entre les ombres meravelloses (de la vida) fa veure la més meravellosa.
El gust del servei és tan increïble com el dolç per a la persona ximple.
És una gran gesta (de Déu) que la fragància hi sigui als arbres.
El servei és inestimable i incomparable; qualsevol rar suporta aquesta facultat insuportable.
Només Déu, l'omniscient, coneix el misteri del servei.
Ningú sap el misteri com en l'associació de sandàlia, altres arbres es transformen en sandàlia.
Des del llum s'il·lumina el llum i sembla idèntic.
Ningú pot identificar aquella aigua que es barreja amb l'aigua.
La tieta petita es converteix en bhringiinsecte; ningú ho pot dir.
La serp deixa la seva marja i aquesta torna a ser una meravella.
De la mateixa manera, l'amor entre el Guru i el deixeble és meravellós.
La fragància resideix a les flors, però ningú sap com té lloc allà.
Els gustos dels fruits són variats, encara que la mateixa aigua els rega.
La mantega queda a la llet però ningú no entén aquest misteri.
En els gurmukhs, a causa de la seva disciplina es produeix la realització del jo autèntic.
Per tot això, el gurmukh aplica el mètode de l'amor per Guru,
Sangati i els himnes del Guru, Gurbani
Veient la flama ardent del llum, les arnes no poden retenir-se.
El peix es treu de l'aigua però encara no renuncia al seu amor per l'aigua.
Mentre escolta el tambor del caçador, el cérvol es gira cap al so,
I l'abella negra entrant a la flor es perd per gaudir de la fragància.
De la mateixa manera, els gurmukhs gaudeixen del plaer de l'amor i s'alliberen de totes les esclavituds.
El llinatge familiar del Guru i els sikhs és beneït que seguint la saviesa del Guru s'adonen del jo.