Un Oankar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
La mercaderia (de la veritat) només està disponible en aquell centre on es troba el pou de les fosses i el Guru perfecte dels gurus.
Ell és salvador dels caiguts, dissipador dels sofriments i refugi dels sense abric.
Ens treu els demèrits i atorga virtuts.
En canvi, oceà de delícies, el Senyor ens fa oblidar el dolor i la decepció.
Ell, el delimador de lacs de mals, és benèvol i sempre present. Aquell el nom del qual és la Veritat, el Senyor creador, la forma de la veritat, mai no esdevé incomplet, és a dir, sempre és complet.
Residint a la santa congregació, morada de la veritat,
Toca la trompeta de la melodia sense tocar i trenca el sentit de la dualitat.
La pedra filosofal a l'hora de dutxar la benevolencia (de fer or)
No té en compte el tipus i la casta dels vuit metalls (aliatge).
Sandal fa que tots els arbres siguin fragants i la seva infructuïtat i fecunditat mai se li acudeix.
El sol surt i distribueix els seus raigs per igual per tots els llocs.
La tolerància és la virtut de la terra que accepta les deixalles dels altres i mai no contempla els seus demèrits.
De la mateixa manera, les joies, els robins, les perles, el ferro, la pedra filosofal, l'or, etc. conserven la seva naturalesa innata.
No hi ha límits de (la benevolència de) la santa congregació.
La pedra filosofal transforma el metall en or, però les escories de ferro no es converteixen en or i, per tant, es deceben.
El sàndal fa que tota la vegetació fraganti, però el bambú proper segueix sense fragància.
En sembrar llavor, la terra en produeix mil vegades més però al sòl alcalí la llavor no germina.
L'òliba no pot veure (el sol), però el veritable Guru que atorga la comprensió d'aquest Senyor fa que un el vegi realment i clarament.
Només es recull allò que es sembra a la terra, però servint el veritable Guru s'aconsegueix tota mena de fruits.
A mesura que qui s'embarca al vaixell passa, de la mateixa manera, el veritable Guru no fa cap distinció entre els virtuosos
I el malvat i fa que fins i tot els animals i els fantasmes segueixin una vida piadosa.
L'or es fa amb la pedra filosofal (toc de la) però l'or en si no pot produir or.
L'arbre de sandàlia fa que un altre arbre sigui fragant, però aquest últim no pot fer que altres arbres siguin fragants.
La llavor sembrada només brota després de ploure, però adoptant els ensenyaments del Guru, s'aconsegueix el fruit a l'instant.
El sol es pon a la tardor de la nit, però el Guru perfecte és allà tot el temps.
Com que un vaixell no pot pujar a la muntanya de la mateixa manera, el control forçat sobre els sentits no li agrada al veritable Guru.
La terra pot tenir por d'un terratrèmol i es torna inquieta al seu lloc, però el Gurmat, els principis del Guru són ferms i no ocults.
El veritable Guru, de fet, és una bossa plena de joies.
A la sortida del sol, els mussols cecs com un mur s'amaguen al món.
Quan el lleó rugeix a la selva, els xacals, cérvols, etc. no es troben al voltant.
La lluna al cel no es pot amagar darrere d'una petita placa.
Veure un falcó tots els ocells del bosc abandonen els seus llocs i es tornen inquiets (i aletegen per la seva seguretat).
Els lladres, els adúlters i els corruptes no es veuen al voltant després de l'alba.
Aquells que tenen coneixement en el cor milloren l'intel·lecte dels lacs dels ignorants.
La visió de la santa congregació delma totes les tensions patides en el kaliyug, l'edat fosca.
Sóc sacrifici a la santa congregació.
Els llacs d'estrelles brillen a la nit fosca, però amb la lluna s'enfosqueixen.
Alguns d'ells s'amaguen mentre d'altres continuen brillant.
Amb la sortida del sol, les estrelles, la lluna i la nit fosca s'esvaeixen.
Davant els servents, realitzats mitjançant la paraula del veritable Guru, quatre vamas i quatre ashrams (astclhätu), els Vedes, Katebas són insignificants.
I la idea sobre déus, deesses, els seus servents, tantra, mantra, etc. ni tan sols apareix a la ment.
El camí dels gurmukhs és encantador. Feliç és el Guru i també beneïts els seus estimats.
La glòria de la santa congregació es manifesta a tot el món.
Les quatre vamas, quatre sectes (de musulmans), sis filosofies i les seves conductes,
Deu encarnacions, milers de noms del Senyor i tots els seients sants són els seus comerciants ambulants.
Després d'haver pres mercaderies de la botiga d'aquella realitat suprema, les van estendre arreu del país i més enllà.
Aquell veritable Guru (Senyor) despreocupat és el seu banquer perfecte i els seus magatzems són insondables (i no s'acaben mai).
Tots li prenen i reneguen, però Ell, el veritable Guru, no es cansa mai d'oferir regals.
Aquell Senyor Oankar, estenent el seu únic so vibracional, crea un i tot.
Sóc sacrifici a aquest Brahm transcendental en forma de veritable Guru.
Molts són els pirs, profetes, auliyas, gauris, qutubs i ulemes (totes designacions espirituals entre els musulmans).
Hi ha molts shaikhs, sadiks (contents) i màrtirs. Molts són mullahs Qazis, maulavis (totes designacions religioses i judicials musulmanes).
(De la mateixa manera entre els hindús) Rsis, munis, Jain Digambars (ascètes nus jainistes) i molts creadors de miracles que coneixen la màgia negra també són coneguts en aquest món.
Innombrables són els sidds (ioguis) practicants que es fan públics com a grans persones.
Ningú s'allibera sense el veritable Guru sense el qual el seu ego continua augmentant encara més.
Sense la santa congregació, el sentit de l'ego mira la jtv de manera amenaçadora,
Sóc sacrifici a aquest Brahm transcendental en forma de veritable Guru.
alguns atorga poders miraculosos (riddhis, siddhis) i a alguns els dóna riquesa i a alguns altres miracles.
A uns dóna elixir de vida, a alguns la joia fabulosa, a alguns la pedra filosofal i per la seva gràcia en l'interior d'alguns degota el nèctar;
Alguns en el seu practicaran hipocresies tantra mantra i adoració de Vas (culte saivita) i alguns altres Ell fa vagar per llocs llunyans.
A alguns Ell atorga la vaca que compleix els desitjos, a alguns l'arbre que compleix els desitjos i a qui li agrada, atorga Laksami (deessa de la riquesa).
Per enganyar a molts, dóna asans (postures), niolf kannas, els exercicis de ioga, i miracles i activitats dramàtiques a moltes persones.
Ell dóna ascètica als ioguis i els luxes als bhogis (que gaudeixen dels plaers de la paraula).
La trobada i la separació, és a dir, el naixement i la mort sempre existeixen conjuntament. Totes aquestes són (diverses) formes d'Oankar.
Quatre edats, quatre mines de vida, quatre discursos (para, pasyanti, madhyama i vaikhari) i criatures que viuen en llacs d'espècies
Ha creat. L'espècie humana coneguda per ser rara és la millor de totes les espècies.
Subordinant totes les espècies a l'espècie humana, el Senyor li ha donat la superioritat.
La majoria dels éssers humans del món romanen subordinats els uns als altres i són incapaços d'entendre res.
Entre ells, aquests són veritables esclaus que han perdut la vida en actes dolents.
La transmigració en les vuitanta-quatre espècies de la vida s'acaba si la santa congregació està complaguda.
L'autèntica excel·lència s'aconsegueix cultivant la paraula del Guru.
El gurmukh que s'aixeca a les hores arobsàtiques del matí es banya al tanc sagrat.
Recitant els himnes sants del Guru, es mou cap a gurudvara, el lloc central dels sikhs.
Allà, unint-se a la santa congregació, escolta amorosament Gurbant, els sants himnes del Guru.
Esborrant tots els dubtes de la seva ment, serveix als sikhs del Guru.
Aleshores, per mitjans justos, es guanya la vida i reparteix el menjar durament guanyat entre els més necessitats.
Oferint primer, als sikhs de Guru, la resta ell mateix menja.
En aquesta edat fosca, il·luminat per aquests sentiments, el deixeble es converteix en Guru i el deixeble Guru.
Els gurmukhs trepitgen aquesta carretera (de la vida religiosa).
L'Oankar la forma del qual és el veritable Guru, és el veritable creador de l'univers.
Des de la seva única paraula s'estén tota la creació, i en la santa congregació, la consciència es fusiona amb la seva paraula.
Fins i tot Brahma Visnu Mahes'a i les deu encarnacions conjuntament, no poden reflexionar sobre el seu misteri.
Vedes, Katebas, hindús, musulmans: ningú coneix els seus secrets.
És rar una persona que ve al refugi dels peus del veritable Guru i fa que la seva vida sigui fructífera.
És rar una persona que escoltant els ensenyaments del Guru es converteix en deixeble, roman mort a les passions i es prepara per ser un veritable servidor.
Qualsevol rar s'absorbeix al cementiri (és a dir, refugi permanent) del veritable Guru.
Recitacions, austeritats, persistències, moltes explicacions de renúncies sobre Vedas i les catorze habilitats són conegudes al món.
Fins i tot Sesanag, Sanaks i Rishi Lomas no coneixen el misteri d'aquest infinit.
Els famosos, els seguidors de la veritat, els satisfets, els siddhs, els naths (ioguis) que esdevenen sense mestres vaguen en deliris.
Buscant-lo tots els pars, profetes, auliyas i milers de vells queden meravellats (perquè no el podien conèixer).
Iogues (austerties), bhogs (alegries), lacs de dolències, sofriments i separacions, tot són il·lusions.
Deu sectes de sannyasis deambulen en deliris.
Els ioguis deixebles del Guru sempre romanen alerta mentre que els altres s'han amagat a les selves, és a dir, no els preocupen els problemes del món.
Unint-se a la sagrada congregació, els sikhs del Guru elogien la glòria del nom del Senyor.
La llum de lacs de llunes i sols no pot arribar a ser igual a un àpic de la saviesa del veritable Guru.
Milions de mons inferiors i milions de cels existeixen, però no hi ha el més mínim desajust en la seva alineació.
Llacs d'aires i aigües s'uneixen per crear onades en moviment de diferents tonalitats.
Milions de creacions i milions de dissolucions s'alternen contínuament sense l'inici, mig i final del procés.
Lacs de terres i muntanyes tolerants no poden equiparar els ensenyaments del veritable Guru en perseverança i rectitud.
Milions de tipus de coneixements i meditacions no són iguals ni tan sols a una partícula del coneixement de la saviesa del Guru (gunnat).
He sacrificat Llacs de raigs de llum per un raig de la meditació sobre el Senyor.
En l'única paraula del Senyor flueixen lacs de rius (de vida) i en ells surten lacs d'onades.
En la seva única onada torna a fluir llacs de rius (de vida).
A cada riu, en forma d'encarnacions, hi ha lacs de jivs que assumeixen moltes formes.
S'hi submergeixen encarnacions en forma de peixos i tortugues, però no poden esbrinar-ne la profunditat, és a dir, no poden conèixer els límits d'aquesta realitat suprema.
Aquest Senyor sustentador està més enllà de tots els límits; ningú pot conèixer els límits de les seves ones.
Aquest veritable Guru és l'excel·lent purus i els deixebles del Guru suporten l'insuportable, mitjançant la saviesa del Gurmat (gurmat).
Són rares les persones que realitzen aquest culte devocional.
Què es podria dir de la grandesa d'aquell gran Senyor la paraula del qual està més enllà de totes les mesures?
Ningú pot conèixer el seu misteri la base del qual és només una Gàl·lia. Com es podria comptar la seva llarga vida el mig alè de la qual és insondable.
La seva creació no es pot avaluar; com es pot, doncs, atorgar (entendre) aquell imperceptible.
Els seus dons com els dies i les nits també són inestimables i els seus altres beneficis també són infinits.
Indescriptible és la posició del Senyor, l'amo dels sense amo,
I la seva història innarrable només es pot concloure dient neti neti (això no és, això no).
Només és digne de salutació aquest Senyor primigeni.
Si s'agafa una serra pel cap i es talla el cos peça per peça per ser posat com a holocausto;
Si de vegades un es decaïx a la neu o adoptant les tècniques adequades s'emprèn penitències amb el cos cap per avall;
Si un es torna sense cos per mitjà de penitències d'aigua, de foc i de foc intern;
Si un practica dejunis, regles, disciplines i deambula pels llocs de déus i deesses;
Si algú fa tron de caritats virtuoses, bondat i postures de lotus i s'hi asseu;
Si es practica nioli karma, postura de serp, espiració, inhalació i suspensió d'aire vital (pranayam);
Tots aquests junts no són iguals al fruit del plaer aconseguit pel gurmukh.
Milions de savis a través de les seves habilitats no poden assolir el (supr) fruit del delit.
Milions de persones hàbils amb les seves habilitats i milers de persones intel·ligents amb la seva intel·ligència no poden assolir-lo.
Lacs de metges, lacs de persones enginyoses i altres savis mundans;
Hi ha lacs de reis, emperadors i del seu ministre a lacs, però cap suggeriment de ningú serveix per a res.
Celebrats, veritables i contents, siddhs, naths, ningú no podia posar la mà sobre Ell.
Cap, incloses quatre varnes, quatre sectes i sis filosofies, no podia contemplar el fruit del plaer d'aquell imperceptible Senyor.
Gran és la glòria del fruit del plaer dels gurmukhs.
El deixeble del Guru és una tasca difícil; qualsevol pir o Guru dels Gurus ho sap.
Acceptant els ensenyaments del veritable Guru i anant més enllà de les il·lusions de la paraula, identifica aquest Senyor.
Només aquest sikh del Guru absorbeix el seu jo en Baba (Nanak) que s'ha convertit en mort als seus desitjos carnals.
Caient als peus del Guru es converteix en la pols dels seus peus; la gent considera sagrada aquesta pols dels peus d'un humil sikh.
Inabordable és el camí dels gurmukhs; mentre estan morts segueixen vius (és a dir, només fan morts els seus desitjos), i finalment identifiquen el Senyor.
Inspirat per les ensenyances del Guru i adoptant la conducta de l'insecte bhriigi (que transforma la formiga petita en bhringt), ell (el deixeble) assoleix la grandesa i la grandesa del Guru.
Qui, de fet, pot descriure aquesta història inefable?
Després d'arribar a la santa congregació, les quatre varnes (castes) es tornen quatre vegades més poderoses, és a dir, es tornen perfectes setze tipus d'habilitats en elles,
Absorbint la consciència en cinc qualitats de la paraula (pares, pa (yantl, madhyama, vaikharf i matrika), el jilt domestica totes les cinc vegades cinc, és a dir, vint-i-cinc inclinacions de la naturalesa humana.
Subsumint sis filosofies En l'única filosofia del Senyor, la jtv arriba a conèixer el significat de sis per sis, és a dir, trenta-sis postures (del ioga).
Veient la llum d'una llum als set continents, quaranta-nou (7x7) aires estan controlats per l'ajust),
El plaer de seixanta-quatre habilitats es gaudeix quan l'asr dhatu en forma de quatre varnas i quatre ashrams associats amb la pedra filosofal en forma de (un) Guru es transforma en or.
En inclinar-se davant un mestre dels nou naths (mestres), s'aconsegueix el coneixement sobre les vuitanta-una divisions (del cosmos).
Aconseguint la llibertat de les deu portes (del cos), el iogui perfecte és acceptat per cent per cent (a la cort del Senyor).
El fruit del plaer de Gurmukhs posseeix una mística subtil.
Si el sikh és cent vegades, el veritable Guru etern és cent i una vegades.
La seva cort és sempre ferma i mai no pateix el cicle de la transmigració.
Aquell que medita en Ell amb una devoció decidida, aconsegueix el seu llaç de Yama, tallat en dos.
Aquell Senyor sol impregna a tot arreu, i només fusionant la consciència en la paraula que el veritable Guru es pot conèixer.
Sense la visió del Guru manifest (la paraula del Guru), els robatoris, deambulen en vuitanta-quatre lacs d'espècies de vida.
Sense els ensenyaments del Guru, el jiv va néixer i morir i finalment és llançat a l'infern.
El veritable Guru (Senyor) no té atributs i, tanmateix, posseeix totes les qualitats.
Un rar s'absorbeix en la paraula del Guru. No hi ha refugi sense el de Guru i aquest veritable refugi mai es destrueix.
El veritable Guru (Senyor), Guru de tots els Gurus, és el Guru immutable des del principi fins al final.
Qualsevol gurmukh rar es fusiona en l'equilibri.
La base de la meditació és la forma de Gum (que té qualitats i més enllà de totes les qualitats) i l'adoració bàsica és l'adoració dels peus del Guru.
La base dels mantres és la paraula del Guru i el veritable Guru recita la paraula veritable.
El rentat dels peus del Guru és sagrat i els sikhs renten els peus de lotus (del Guru).
El nèctar dels peus del Guru talla tots els pecats i la pols dels peus del Guru esborra tots els escrits dolents.
Per la seva gràcia, el veritable Senyor creador, Vahiguru, ve a residir al cor.
Esborrant les dotze marques dels ioguis, el gurmukh posa al seu front la marca de la gràcia del Senyor.
De totes les conductes religioses, només un codi de conducta és cert que, repudiant-ho tot, s'ha de continuar recordant només l'únic Senyor.
Seguint qualsevol altre que no sigui el Guru, l'home continua vagant sense cap refugi.
Sense el Guru perfecte, jiv continua patint la transmigració.