Un Oankar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
Guru és la rèplica del perfecte Braham que és inmanifest i indestructible.
Paraula del Guru (i no del seu cos) és el transcendent Brahm que resideix a la sagrada congregació.
La companyia dels sadhus és la residència de la veritat on es crea l'oportunitat per a la devoció amorosa.
Aquí se'ls predica les quatre varnes i es porta la saviesa del Guru (Gurmat) davant la gent.
Només aquí tocant els peus i convertint-se en pols dels peus, els gurmukhs esdevenen seguidors del camí de la disciplina.
Esdevenint neutrals enmig de les esperances, els individus a través de la santa congregació van més enllà de maya.
Ser deixeble del Guru és una activitat molt subtil i és com llepar la pedra insípida.
És més prim que el cabell i més afilat que el tall de l'espasa.
No hi ha res igual en present, passat i futur.
A la casa del sikhisme, la dualitat s'esborra i un es converteix en un amb aquell Un.
L'home oblida la idea de segon, tercer, quan i per què.
Repudiant tots els desitjos, l'individu es delecta amb l'esperança d'un sol Senyor.
El camí que condueix a l'adopció de la saviesa benèfica del Guru (Gurmat) es coneix com el camí de Gurmukh.
En ella s'ensenya a viure en la voluntat del Senyor i a reflexionar sobre la Paraula del Guru.
La voluntat del Mestre arriba a ser estimada i en tots els pensaments impregna el Senyor informe.
Com que l'amor i la fragància no romanen ocults, el Gurmukh tampoc es manté amagat i s'ocupa en activitats altruistes.
Absorbeix en ell la fe, la satisfacció, l'èxtasi i les qualitats de ser hàbil.
Gurmukh delma l'ego i el venç.
Considerant-se un convidat, el sikh passa la seva vida en una devoció amorosa.
Ells (els sikhs) segueixen sent desconeguts per enganyar i treure l'ego de les seves ments.
La seva veritable conducta és tractar-se com a convidats en aquest món.
L'objecte del Gurmukh és el servei i només aquesta acció és estimada pel Senyor.
Fusionant la consciència en la Paraula reformen tota la família (en forma de món).
A través de la santa congregació es tornen purs i informes i s'estableixen en l'etapa final d'equilibri.
Encendre la llum suprema a la seva ment, un gurmukh roman absorbit en l'estat de trànsit suprem.
Quan adopta la realitat suprema (Senyor) a la seva ment, la melodia sense tocar comença a sonar.
Prendre consciència de l'altruisme ara resideix en el seu cor el sentit de l'omnipresència de Déu.
Inspirat per les ensenyances del Guru, gurmukh assoleix l'estat de sense por.
Disciplinant-se en la companyia dels sants, és a dir, perdent el seu ego, recorda el Senyor amb una devoció decidida.
D'aquesta manera, entrant d'aquest món al món espiritual, finalment s'estableix en la seva naturalesa real.
Igual que el reflex al mirall. Ell veu al món ell mateix.
Aquest Senyor perfecte és allà en tots els jos; l'individu ignorant el busca fora mentre la lluna veu el seu propi reflex a l'aigua i sent que hi és.
El Senyor mateix hi és a la llet, la vaca i el ghee.
Prendre la fragància de les flors Ell mateix és el seu sabor.
El seu propi fenomen és allà a la fusta, el foc, l'aigua, la terra i la neu.
El Senyor perfecte resideix en tots els jos i és visualitzat per un gurmukh rar.
És rar el gurmukh que es concentra en el Guru i aconsegueix la visió divina.
És el joier que té la capacitat de provar així com de mantenir les joies en el fons de les virtuts.
La seva ment es torna pura com el robí i roman absorbit en la santa congregació.
La seva ment es torna pura com el robí i roman absorbit en la santa congregació.
Està mort mentre està viu, és a dir, gira la cara de propensió malvada.
Totalment fusionant-se a la llum suprema, entén el seu jo així com el Senyor.
Exaltat per la música i el so (de la paraula), el deixeble del Guru es torna ple de qualitats serenes.
La seva consciència es fusiona amb la Paraula i la seva ment s'estabilitza en la melodia sense tocar.
El Guru toca l'instrument del sermó, escoltant el qual la ment fa roba del més alt estat d'equilibri (per ballar davant del Senyor).
El sikh del Guru, sintonitzant-se amb l'instrument d'ensenyament, finalment resulta ser un jugador de la Paraula Guru.
Ara el Senyor omniscient entén els seus dolors de separació.
El deixeble es transforma en guru i el guru en deixeble de la mateixa manera, ja que el tallador de diamants també és un diamant.
La grandesa del gurmukh és que ell és la pedra filosofal fa que cadascú sigui una pedra filosofal.
Quan el diamant és tallat pel diamant, la llum del gurmukh es fusiona en la Llum Suprema.
La seva consciència està en sintonia amb la Paraula mentre la ment del jugador absorbeix l'instrument.
Ara el deixeble i el Guru es tornen idèntics. Es fan un i es fusionen els uns amb els altres.
De l'home va néixer l'home (de Guru Nanak a Guru Angad) i es va convertir en l'home superior.
Travessant el món d'un sol salt es va fusionar en el coneixement innat.
Qui contempla el veritable Guru ha vist el Senyor.
Posant la seva consciència en la Paraula, es concentra en ell mateix.
Gaudint de la fragància dels peus de lotus del Guru es transforma en sandàlia.
Tastant el nèctar dels peus de lotus entra en un estat meravellós especial (de superconsciència).
Ara, en consonància amb el Gurmat, la saviesa del Guru, estabilitzant la ment va més enllà dels límits de les formes i figures.
Arribant a la santa congregació, morada de la veritat, ell mateix esdevé com aquell Senyor imperceptible i inefable.
Qui veu des de dins els ulls, de fet també està obligat a fora.
Es descriu a través de paraules i s'il·lumina en la consciència.
Per la fragància dels peus de lotus del Guru, la ment, convertint-se en l'abella negra, gaudeix del plaer.
Qualsevol cosa que s'aconsegueix a la santa congregació, no se n'allunya.
En posar la ment en els ensenyaments del Guru, la ment mateixa canvia segons la saviesa del Guru.
El veritable Guru és la forma d'aquest Brahm transcendental que està més enllà de totes les qualitats.
És la vista als ulls i la respiració a la fossa nasal.
És consciència a les orelles i gust a la llengua.
Amb les mans treballa i es converteix en company de viatge del camí.
El gurmukh ha aconseguit el fruit del plaer després de batejar la Paraula amb consciència.
Qualsevol gurmukh rar es manté allunyat dels efectes de la maia.
La santa congregació és un arbre de sandàlia al qual es fa sandàlia
Com es coneix el dinamisme de l'Inmanifest?
Com es pot explicar la història d'aquest Senyor inefable?
És meravellós per la meravella mateixa.
Els absorbents de la meravellosa realització s'elèciten.
Els Vedes tampoc entenen aquest misteri i fins i tot el Sesanag (serp mitològica amb mil caputxes) no pot conèixer els seus límits.
Vahiguru, Déu, és elogiat mitjançant la recitació de la Paraula del Guru, Gurbani.
Com, un autocar a l'autopista recorre els camins trillats,
A la sagrada congregació un continua seguint l'ordenança divina (hukam) i la voluntat del Senyor.
Com, el savi guarda els diners intactes a casa
I l'oceà profund no deixa la seva naturalesa general;
Com l'herba és trepitjada sota els peus,
Com aquesta posada (de la terra) és el Manasarovar i els deixebles del Guru són cignes
Qui en forma de kirtan, cantant els sants himnes, menja les perles de la Paraula del Guru.
Mentre l'arbre de sandàlia intenta amagar-se al bosc (però no pot romandre amagat),
La pedra filosofal, que és idèntica a les pedres normals de les muntanyes, passa el seu temps amagat.
Els set mars es manifesten, però el Manasarovar continua sent invisible als ulls comuns.
Com parijat, arbre que compleix els desitjos, també es manté invisible;
Kamaddhenu, la vaca que compleix els desitjos, també viu en aquest món, però mai es fa notar.
De la mateixa manera, per què els que han adoptat els ensenyaments del veritable Guru s'han d'incloure en qualsevol recompte.
(Salisai = prendre. Sarisai = un resum.)
Els ulls són dos però veuen l'únic (Senyor).
Les orelles són dues, però treuen l'única consciència.
El riu té dues ribes però són una per la connexió de l'aigua i no estan separades.
El Guru i el deixeble són dues identitats però un shabad, la paraula impregna ambdues.
Quan el Guru és deixeble i el deixeble Guru, qui pot fer entendre l'altre.
Primer el guru que fa seure el deixeble prop dels seus peus li predica.
Explicant-li la distinció de la santa congregació i la residència del dharma, es posa al servei (de la humanitat).
Servint amb devoció amorosa, els servents del Senyor celebren els aniversaris.
Sintonitzant la consciència amb la Paraula, a través del cant d'himnes, un coneix la veritat.
El Gurmukh camina pel camí de la Veritat; practicant la Veritat creua l'oceà Mundial.
Així, el verídic obté la veritat i aconseguint-la, l'ego s'esborra.
El cap és alt i els peus estan a un nivell baix, però encara el cap s'inclina sobre els peus.
Els peus porten la càrrega de la boca, els ulls, el nas, les orelles, les mans i tot el cos.
Aleshores, deixant de banda tots els òrgans del cos, només se'ls venera (els peus).
Cada dia van a la sagrada congregació al refugi del Guru.
Després corren per les obres altruistes i fan la feina al màxim possible.
Ai! Si fos així que les sabates fetes amb la meva pell fossin utilitzades pels sikhs del Guru.
Qui rep la pols dels peus d'aquestes persones (amb virtuts superiors) és afortunat i beneït.
Com que la terra és l'encarnació de la continència, el dharma i la humilitat,
Queda sota els peus i aquesta humilitat és vertadera i no falsa.
Algú hi construeix un temple de Déu i alguns hi apleguen munts d'escombraries.
Tot el que es sembra s'obté en conseqüència, ja sigui un mango o lasuri, un fruit glutinós.
Mentre estan morts a la vida, és a dir, esborran l'ego del jo, els gurmukhs s'uneixen als gurmukhs a la sagrada congregació.
Es converteixen en la pols dels peus dels sants, que és trepitjat sota els peus.
Com l'aigua flueix cap avall i s'emporta a qui la troba (i també la fa humil),
Tots els colorants es barregen a l'aigua i es converteix en un amb cada color;
Esborrant l'ego fa actes altruistes;
No enfonsa la fusta, més aviat fa que el ferro nedi amb ella;
Fa prosperitat quan plou en època de pluges.
De la mateixa manera, els sants moriren a la vida, és a dir, s'eliminen el seu ego, fent fructífera la seva vinguda al món.
Amb els peus cap amunt i el cap avall, l'arbre s'arrela i es queda immòbil.
Aguanta l'aigua, el fred i el sol, però no gira la cara de l'automortificació.
Un arbre així és beneït i es torna ple de fruits.
A la pedrada, dóna fruit i no es remena ni tan sols sota la serradora.
Els dolents continuen fent males accions, mentre que els gentils es mantenen ocupats en les bones activitats.
Rares són les persones al món que amb el seu cor sant fan el bé al mal.
Els plebeus són enganyats pel temps, és a dir, canvien segons el temps, però els sants aconsegueixen enganyar el temps, és a dir, romanen lliures de la influència del temps.
El deixeble que roman mort (entre esperances i desitjos) finalment entrarà a la tomba del Guru, és a dir, es transformarà en Guru.
Fusiona la seva consciència en la Paraula i perd el seu ego.
Acceptant el cos en forma de terra com a lloc de repòs, s'escampa sobre ell una estora de la ment.
Fins i tot si és trepitjat sota els peus, es comporta segons els ensenyaments del Guru.
Imbuït de la devoció amorosa, es torna humil i estabilitza la seva ment.
Ell mateix avança cap a la santa congregació i la gràcia del Senyor llueix sobre ell.