Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Përshëndetje për atë Zotin primar që njihet me emrin e vërtetë Satigura.
Duke i shndërruar të katër varnat në Sikhët e Guru, ai Guru i vërtetë (Gum Nanak Dev) ka nisur një rrugë të vërtetë për Gurmukët.
Guru i vërtetë ka lëkundur një fjalë të tillë të paprekur, e cila këndohet në kongregacionin e shenjtë nga një dhe të gjithë.
Gurmukët recitojnë mësimet e gurusë; kalojnë matanë dhe bëjnë që bota të kalojë përtej (oqeanit botëror).
Ashtu si në përzierjen e gjetheve të betelit të kateçusë, gëlqeres dhe arrës së betelit bën një ngjyrë të këndshme, në mënyrë të ngjashme, mënyra e jetesës së gurmukut e përbërë nga të katër varnat është e bukur.
Ai, i cili pasi takoi Çamçakëzin e përsosur, ka arritur Gurmati; urtësia e Guru-së, në fakt ka identifikuar teknikën e dijes, përqendrimit dhe meditimit.
Guru i vërtetë ka krijuar vendbanimin e së vërtetës në formën e kongregacionit të shenjtë.
Mbajtja (më) nga trupi, pasuria dhe shpifja e tjetrit, Guru i vërtetë, më ka bërë të vendosur për praktikën e meditimit mbi emrin e Zotit, abdesin dhe bamirësinë.
Njerëzit gjithashtu duke i bërë mendjet e tyre të kuptojnë përmes mësimit të çamçakëzit e kanë frenuar atë që të mos devijojë.
Ndërsa tetë metalet që prekin gurin e filozofit bëhen ari, në mënyrë të ngjashme, gurmukët, pasi pushtuan mendjen e tyre, pushtuan gjithë botën.
I tillë është efekti i mësimit të Guru-së që Sikh-u fiton të njëjtat kualifikime sikur një gur duke prekur gurin e një filozofi të jetë bërë vetë guri i një tjetër filozofi.
Në mënyrë sistematike, pasi kanë fituar jogën si dhe kënaqësitë dhe duke u zhytur në përkushtim, ata kanë humbur frikën.
Kur egoja u zhduk, Zoti jo vetëm u kuptua si i përhapur përreth, por edhe për shkak të dashurisë për besimtarët e Tij
Ai ra nën kontrollin e tyre.
Në kongregacionin e shenjtë, duke u përshtatur me Fjalën, gurmuhu trajton dhimbjet dhe gëzimet në të njëjtën mënyrë.
Ai heq dorë nga mendimet e këqija egoiste dhe duke adoptuar mësimet e Guru-së së vërtetë adhuron Zotin e përjetshëm.
Duke shkuar përtej fenomeneve të Siva-Sakti (maja), Gurnzukh shkrihet me qetësi në frytet e kënaqësisë.
Duke e konsideruar Guru-në dhe Zotin si një, ai shkatërron të këqijat e ndjenjës së dualitetit.
Gurmukët dalin nga cikli i shpërnguljes dhe takimit me atë Zot të paarritshëm dhe të padepërtueshëm largohen nga ndikimet e kohës (pleqëria).
Shpresat dhe frika nuk i torturojnë. Ata banojnë në shtëpi duke qenë të shkëputur dhe për ta nektari apo helmi, lumturia dhe pikëllimi janë të gjitha njësoj.
Në kongregacionin e shenjtë shërohen edhe sëmundjet kronike të frikshme.
Ajri, uji, zjarri dhe tre cilësitë - qetësia, aktiviteti dhe inertiteti janë pushtuar nga Sikh.
Me përqendrimin e mendjes, fjalës, veprimit dhe meditimit mbi Të Vetmin, ai e ka humbur ndjenjën e dualitetit.
Thithja në njohurinë e Guru-së është sjellja e tij në botë. Në brendësi të tij ai është Një (me Zotin) ndërsa kryen detyra të ndryshme në botë.
Duke pushtuar tokën dhe botën e poshtme, ai vendoset në qiej.
Duke folur ëmbël, duke u sjellë me përulësi dhe duke dhënë bamirësi me duart e veta, edhe të rënët janë bërë të pastër.
Kështu, gurmuhu arrin fryte kënaqësie të pakrahasueshme dhe të paçmueshme.
Duke u shoqëruar me xhematin e shenjtë ai e shtrydh egon (nga mendja).
Katër idealet (dharma, arth, ktim, moks) qëndrojnë me duart e mbledhura rreth shërbëtorit të bindur (të Zotit).
Ky shërbëtor ka bërë që katër drejtimet t'i përkulen duke iu përkulur Atij që i ka lidhur një dhe të gjitha në një fije.
Vedat, recituesit e Vedave dhe audienca e tyre nuk mund ta kuptojnë misterin e Tij.
Flaka e tij gjithnjë rrezatuese shkëlqen në të katër epokat e jugso.
Sikët e të katër vamave u bënë një varna dhe ata hynë në klanin (më të madh) të Gurmukëve.
Ata në vendbanimet e Dharma (Gurdvaras) festojnë përvjetorët e Gurus-ve dhe kështu mbjellin farat e veprimeve të virtytshme.
Në xhematin e shenjtë, nipi dhe gjyshi (dmth. i ri dhe i madh) janë të barabartë me njëri-tjetrin.
Sikët në sadh sangat (shoqëri e shenjtë) që kontrollojnë kam (epshin) krodh (zemërim), egon ahatilair), shkatërrojnë lakminë dhe pasionin e tyre.
Në kongregacionin e shenjtë, kënaqësia e së vërtetës, dhembshuria, dharma, pasuria, fuqia përfshihen të gjitha.
Duke kaluar pesë elementet, përgëzimi i pesë fjalëve (instrumenteve) janë. luajtur atje.
Duke kontrolluar pesë pozicione joge, anëtari i respektuar i kongregacionit bëhet i famshëm përreth.
Aty ku ulen pesë veta, Zoti Perëndi është atje; ky mister i Zotit të papërshkrueshëm nuk mund të njihet.
Por vetëm ata të pestë takohen (për t'u ulur së bashku) që mohojnë hipokrizinë, e kanë shkrirë vetëdijen e tyre në melodinë e paprekur të Fjalës.
Të tillë bashkë-dishepuj adhurojnë kongregacionin e shenjtë.
Ndjekësit e gjashtë (filozofive indiane) dëshirojnë shumë, por vetëm gurmuhu e merr pamjen e Zotit.
Gjashtë Shastrat e bëjnë njeriun të kuptojë rreth e rrotull, por gurmukët i bëjnë mësimet e Guru-ve të ngulitura fort në zemër.
Të gjitha masat dhe meloditë muzikore janë të mahnitshme për ta ndjerë atë
Guru i vërtetë është i tillë si dielli i vetëm mbetet i stabilizuar në të gjashtë stinët.
Një frut i tillë kënaqësie e kanë arritur Gurmukët, shija e të cilit nuk mund të njihej me gjashtë kënaqësi.
Ankoritët, ndjekësit e së vërtetës, ata me jetë të gjatë dhe ata të njohur botërisht janë të gjithë të zhytur në iluzionet.
Vetëm duke u bashkuar me kongregacionin e shenjtë, njeriu mund të zhytet në natyrën e tij të lindur.
Gurmukët që lëvizin në kongregacionin e shenjtë dhe që kanë kontrolluar shtatë detet mbeten të shkëputur në këtë oqean botëror.
Të shtatë kontinentet janë në errësirë; gurmukh i ndriçon ata me llambën e Fjalës.
Gurmukhu i ka reformuar të shtatë turmat (banesat e perëndive) dhe ka gjetur se vetëm gjendja e barazpeshës është vendbanimi i vërtetë i së vërtetës.
Të gjitha nakstrimet kryesore si Sva-ti etj, dhe shtatë ditët, i ka kontrolluar duke i mbajtur nga koka, dmth ka shkuar përtej mashtrimeve të tyre.
Njëzet e një qytete dhe dukjet e tyre i ka kaluar dhe jeton i lumtur (në vetveten).
Ai e ka njohur gjithëpërfshirjen e shtatë melodive (të muzikës) dhe ka kaluar shtatë përrenjtë e maleve.
Kjo mund të jetë e mundur sepse ai e ka mbështetur dhe përmbushur Fjalën e Guru-së në kongregacionin e shenjtë.
Personi që drejton në përputhje me urtësinë e Guru, shkon përtej hipokrizive të tetë ndarjeve (nga katër varna dhe katër ashrama) dhe e adhuron Zotin me përkushtim të vetëm.
Tetë metale në formën e katër vamave dhe katër feve, pasi kanë takuar gurin filozofik në formën e Guru-së, janë shndërruar në ar, gurmukh, i ndritur.
Siddh-ët dhe praktikuesit e tjerë të mrekullueshëm i kanë përshëndetur vetëm atij Zotin parësor.
Ai Zot duhet të adhurohet në të tetë orët e kohës; me shkrirjen e vetëdijes në Fjalë, perceptohet e padukshmja.
Duke përvetësuar këshillën e Çamçakëzit të vërtetë, helmi (stigma) e tetë brezave fshihet dhe tani intelekti nuk mashtrohet për shkak të majave.
Gurmukët me përkushtimin e tyre të dashur kanë rafinuar mendjen e pakorrigjueshme.
Mendja kontrollohet vetëm nga takimi me kongregacionin e shenjtë.
Njerëzit përvetësojnë përkushtim nëntëfish, por gurmuhu ndërsa adopton urtësinë e Guru-së i përmbush nëntë dyert.
Duke shijuar gëzimin e dashurisë, Gurmukh me lidhje të plotë, reciton lavdërimet e Zotit.
Nëpërmjet Rajyoga, gurmuku ka pushtuar të vërtetën dhe të pavërtetën dhe kështu ai njihet në të gjitha nëntë rajonet e tokës.
Duke u bërë i përulur, ai ka disiplinuar nëntë dyert dhe përveç kësaj ai është përhapur në krijim dhe shpërbërje.
Të nëntë thesaret e ndjekin me zell dhe gurmuhu shpaloset në nëntë naths, teknika e çlirimit.
Midis nëntë prizave (në trupin e njeriut), gjuha që ishte e hidhur, e ëmbël, e nxehtë dhe e ftohtë, tani
Për shkak të shoqërimit me kongregacionin e shenjtë dhe urtësisë së Guru, është bërë e bekuar dhe plot kënaqësi.
Sikhu duhet t'i trajtojë gratë e bukura të të tjerëve si nënat, motrat dhe vajzat e tij.
Pasuria e të tjerëve për të është si mishi i viçit për hindutë dhe mishi i derrit për një musliman.
Nga pasion për djalin, gruan apo familjen, ai nuk duhet të tradhtojë dhe të mashtrojë askënd.
Ndërsa dëgjon lavdërimet dhe shpifjet e të tjerëve, ai nuk duhet të flasë keq për askënd.
Ai as nuk duhet ta konsiderojë veten si të madh dhe të lavdishëm dhe as nuk duhet të përçmojë askënd nga egoja e tij.
Gurmukh i një natyre të tillë praktikon Raj yoga (joga më e lartë), jeton në paqe a
Dhe shkon për të sakrifikuar veten e tij për kongregacionin e shenjtë.
Gurmukhu që ka shijuar gëzimin e dashurisë nuk ndjen asnjë dëshirë për ushqim dhe bojë.
Për shkak të shkrirjes së vetëdijes së tij në Fjalën, ai nuk merr gji dhe duke u zgjuar, e kalon natën me kënaqësi.
Sa për disa ay para martesës, nusja dhe dhëndri duken bukur edhe në gs, edhe gurmukët mbeten të stolisur.
Meqenëse e kuptojnë misterin e largimit nga bota, ata jetojnë si mysafirë në botë (të cilët duhet të largohen më shpejt).
Duke qenë të njohur me autostradën e urtësisë së Guru, Gurmukhs lëvizin në të me ngarkesë të plotë të mallrave të vërteta.
Sikhët i duan mësimet e Guru-së dhe fytyrat e tyre mbeten të ndritshme në këtë dhe në botën tjetër.
Gjithmonë në kuvendin e shenjtë tregohet historia e pashprehur e madhështisë së) Zotit.
Duke mohuar krenarinë dhe egon, një gurmukh duhet të jetë i përulur.
Me dritën e diturisë në mendjen e tij ai duhet të largojë errësirën e injorancës dhe iluzioneve.
Ai duhet të bjerë në këmbë (të Zotit) me përulësi, sepse vetëm të përulurit nderohen në oborrin e Zotit.
Mjeshtri e do edhe atë njeri që do vullnetin e të zotit.
Ai që pranon vullnetin e Zotit pranohet nga dikush e kupton se është mysafir në këtë botë;
Kjo është arsyeja pse duke hequr dorë nga të gjitha pretendimet, ai jeton pa bërë asnjë pretendim për veten e tij.
Duke qenë në kongregacionin e shenjtë, ai vepron në përputhje me urdhrat e Zotit.
Duke pranuar Guru-në dhe Zotin si një, gurmuhu e ka fshirë ndjenjën e dualitetit.
Duke rrëzuar murin e egos, gurmuhu ka bashkuar pellgun (veten) me lumin (Brahm).
Pa dyshim që lumi mbetet i përfshirë brenda dy brigjeve të tij, asnjëri nuk e njeh tjetrin.
Nga pema lind fruti dhe nga fruti e-ja dhe në fakt të dyja janë një edhe pse kanë emra të ndryshëm.
Dielli është një në të gjashtë stinët; duke e ditur këtë, njeriu nuk mendon për diej të ndryshëm.
Natën yjet vezullojnë, por me pushimin e ditës nën komandën e kujt fshihen? (ato automatikisht shkojnë dhe po ashtu me dritën e dijes errësira e injorancës shpërndahet vetvetiu).
Xhemati i shenjtë, gurmukët e adhurojnë Zotin me përkushtim të vetëm.
Yogi Sikhët e Guru janë gjithmonë zgjuar dhe qëndrojnë të shkëputur mes majave.
Gurumantr për ta është vath dhe pluhuri i këmbëve të shenjtorëve është hi për ta.
Falja është batanija e tyre e arnuar, dashuria kupa e tyre e lypjes dhe përkushtimi është boria e tyre (sitig),
Dituria është stafi i tyre, dhe bindja ndaj Guru-së është meditimi i tyre.
Të ulur në shpellë në formën e kongregacionit të shenjtë, ata banojnë në një ekuilibër të paimagjinueshëm.
Duke u shëruar nga sëmundja e egos, ata çlirohen nga lidhjet e ardhjes dhe të shkuarjes (lindja dhe vdekja).
Kongregacioni i shenjtë duartrokitet për shkak të urtësisë së Guru-së që banon në të.
Miliona Brahma, duke recituar miliona Veda, u lodhën duke thënë nett nett )(kjo nuk është, kjo nuk është).
Mahadev dhe miliona të vetmuar janë gjithashtu të ngopur nga pagjumësia e praktikës joge.
Duke u bërë miliona mishërime, Visnu edhe duke kapur shpatën me dy tehe të dijes nuk mund ta arrinte Atë.
Miliona rishi me jetë të gjatë si Lomas, pavarësisht qëndrueshmërisë së tyre, në fund të fundit janë të turbulluar.
Ai Zot ka mbuluar me veten e Tij, të tri botët, katër epokat, miliona universe dhe ndarjet e tyre, d.m.th.
Ai është më i madh se të gjithë këta. Miliona krijime dhe shpërbërje vazhdojnë të lëvizin si zinxhiri i poçeve në rrotën persiane dhe e gjithë kjo zbatohet brenda kohës së rënies së një qepallë.
Nëse dikush bëhet dashnor i xhematit të shenjtë, vetëm atëherë mund ta kuptojë këtë mister
Brahm Transcendental është Brahm i përsosur; Ai është shpirti parësor kozmik (purakh) dhe Guru i vërtetë.
Yogis u mahnit në meditim sepse Ai nuk kujdeset për njohuritë e Vedave.
Duke adhuruar perënditë dhe perëndeshat, njerëzit vazhdojnë të bredhin (në jetë të ndryshme) në ujë në tokë dhe në qiell.
Ata kryejnë shumë olokauste, flijime dhe disiplina asketike dhe ende qajnë duke kryer të ashtuquajturat aktivitete rituale (sepse vuajtjet e tyre nuk u hiqen).
Mendja e vazhdueshme nuk bie nën kontroll dhe mendja i ka prishur të tetë ndarjet e jetës (katër varna dhe katër ashram).
Gurmukët pasi pushtuan mendjen kanë fituar gjithë botën dhe kanë humbur egon e tyre, ata e kanë parë veten në një dhe të gjithë.
Gurmukët kanë përgatitur kurorën e virtyteve në xhematin e shenjtë.
Zoti i padukshëm dhe pa të meta thuhet se është përtej të gjitha formave dhe shkrimeve.
Natyra e atij Zoti të pamanifestuar është gjithashtu thellësisht e pamanifestuar, dhe megjithë recitimet e vazhdueshme nga Sesanffg, misteri i Tij nuk mund të kuptohej.
Si mund të dihet historia e Tij e pashprehur sepse askush nuk është aty për ta treguar.
Duke menduar për Të, çudia ndihet gjithashtu plot mrekulli dhe frika gjithashtu bëhet e mahnitur.
Duke u bërë Sikh i Guru, njerëzit e të katër varnasve që udhëheqin jetën shtëpiake,
Kanë marrë përsipër të kryejnë lloje të ndryshme biznesi dhe tregtie.
Në kongregacionet e shenjta, ata e adhurojnë Perëndinë Guru, të dashur ndaj besimtarëve dhe Guru i bën ata të kalojnë nëpër oqeanin botëror.
Zoti pa formë, duke marrë formën e ekarikcirit, krijoi emra dhe forma të panumërta nga Oankar.
Në çdo trikomë të Tij, Ai ka mbajtur hapësirën prej krorësh të universeve.
Askush nuk e di për sa jug, mosha, kishte mjegull të padukshme dhe të padepërtueshme.
Për shumë epoka vazhduan aktivitetet e shumë mishërimit (të Zotit).
I njëjti Zot, për hir të dashurisë së tij për besimtarët, është shfaqur në Kalijug (në formën e Guru).
Duke qenë si dredhë e ind dhe i dashuruar dhe i dashur Ai, i kontrolluar nga kongregacioni i shenjtë, banon atje.
Vetëm gurmuhu posedon njohurinë e atij krijuesi Zot.
Me shfaqjen e Guru-së së vërtetë, gurmukët morën frytin e kënaqësisë së meditimit mbi Fjalën.
Nga ai Oankar, mijëra fruta dolën në formën e çamçakëzit, sikut dhe kongregacionit të shenjtë.
Të rrallë janë Gurmukët që duke qenë ballë për ballë me Guru-në e kanë parë atë, e kanë dëgjuar dhe i janë bindur urdhrave të tij.
Së pari, ato bëhen pluhuri i këmbëve të Guru-së dhe më vonë, e gjithë bota dëshiron pluhurin e këmbëve të tyre.
Duke ecur në rrugën e Gurmukhëve dhe duke bërë transaksione në të vërtetën, njeriu kalon përtej (oqeanit botëror).
Askush nuk e njeh lavdinë e personave të tillë dhe as nuk mund të shkruhet, dëgjohet dhe flitet për të.
Në kongregacionin e shenjtë, vetëm fjala e Guru-së është e dashur.
Pas bashkimit të vetëdijes së tyre në fjalën e Guru-së dhe kongregacionit të shenjtë, gutmukhët kanë shijuar frutin e kënaqësisë në formën e soditjes së Sabadit.
Për këtë frut, ata kanë ofruar të gjitha thesaret dhe fruta të tjera gjithashtu janë flijuar për të njëjtën.
Ky frut ka shuar të gjitha dëshirat dhe zjarret dhe ka forcuar më tej ndjenjën e paqes, barazisë dhe kënaqësisë.
Të gjitha shpresat janë përmbushur dhe tani është shfaqur ndjenja e shkëputjes ndaj tyre.
Valët e mendjes janë zhytur në vetë mendjen dhe mendja tani e çliruar nga dëshirat nuk shkon në asnjë drejtim.
Duke i prerë ritualet dhe lakun e vdekjes, mendja ndërkohë që bëhet aktive është bërë e lirë nga dëshirat për shpërblim.
Duke u frymëzuar nga mësimet e Guru-së, fillimisht gurmuhu ra në këmbët e Guru-së dhe më pas bëri që të gjithë botën të binte në këmbët e tij.
Në këtë mënyrë, duke qenë me Guru-në, dishepulli ka identifikuar Dashurinë.