一位 Oankar,原始能量,通过神圣导师的恩典而实现。
瓦尔三号
我向原始之主鞠躬致敬,他被称为一切事物的原始原因。
真理的化身,真正的上师是通过言语来实现的。
只有他们接受了圣言的命令,其意识 (surati) 才融入了真理,从而认识到了祂。
圣会是真理的真正基础和真实居所。
其中,受到爱心奉献启发的个人享受着与生俱来的快乐。
主对信徒仁慈,为穷人带来荣耀,也融入圣会之中。
甚至连梵天 (Brahma)、毗湿奴 (Visnu)、玛赫萨 (Mahesa) 也无法知晓他的奥秘。
塞萨纳格以千个头罩记住了他,但却无法理解他。
对于那些在圣会门口成为苦行僧的古尔穆克来说,真相是令人高兴的。
上师与弟子之道神秘莫测,难以察觉。
古鲁(Nanak)和弟子(Angad)都是有福的(因为两者已经融为一体)。
他们的居所是古鲁的智慧,他们都全神贯注于对主的赞美。
受到圣言的启迪,他们的意识变得无限而不可改变。
他们超越了所有的希望,在自己的身上融入了微妙的智慧。
他们克服了欲望和愤怒,全身心地赞美(上帝)。
他们超越了湿婆和萨克蒂的居所,到达了真理、满足和幸福的居所。
他们不关心家庭(快乐),而是注重真理。
现在上师与弟子的比例已达到二十比二十一,也就是说弟子已经走在了上师的前面。
遵从古鲁命令的弟子被称为古鲁穆克 (gurmukh)。
古鲁穆克的行为令人敬畏,他们的荣耀难以形容。
他认为,创造物是造物主的形式,而他对此感到是一种牺牲。
在这个世界上,他感觉自己是一位客人,而世界则是一位宾馆。
真理是他所讲的和所听的真正的导师。
就像一位吟游诗人一样,在圣会的门口,他吟诵着古鲁(gurbani)的赞美诗。
对于他来说,神圣的会众是他认识无所不知的上帝的基础。
他的意识仍然沉浸在优雅真实的言语之中。
对他来说,真正的法庭是圣会,他通过圣言在心中确立了圣会的真实身份。
弟子从古鲁那里得到奇妙的话语
而作为一名弟子,将他的意识融入其中,与难以察觉的主面对面。
与上师见面后,弟子达到精神宁静的第四个也是最后一个阶段——turia。
他心里深爱着那位深不可测、宁静祥和的主。
变得无忧无虑,真正的弟子融入真理。
通过成为万王之王,他让其他人都臣服于他。
只有他热爱主的神圣意志。
只有他品尝过以赞美主的形式呈现的甘露。
他将意识带入了词语的深度,塑造了未经雕琢的心灵。
古尔穆克人的生活方式是无价的;
它无法被购买;它也无法被秤重。
稳定自我,不让生活变得轻浮。
此道独特,即与他人结合,亦不染污。
它的故事难以描述。
这种方式超越了所有的遗漏和所有的焦虑。
这种 gurmukh 生活方式专注于平衡,为生活带来平衡。
古尔穆克从花蜜罐中畅饮而出。
缺乏经验的最终结果是,gurmukh 从不展现他的自我。
从圣会的商店里,通过圣言,可以获取上帝之名的商品。
怎样赞美他呢?完美的主的衡量标准是完美的。
真王之仓廪永不缺货。
修行真上师,通过他获得利益的人将融入他无穷无尽的存在中。
圣徒的陪伴显然是伟大的;人们应该永远与他们同在。
应该将玛雅形式的壳与生命的稻米分开
在这一生中,用纪律来鞭策自己。
五种恶习,皆应断除。
正如井水使田地保持绿色一样,意识的领域也应该保持青翠(在 Shabad 的帮助下)。
主本人是真正的上师,是不可察觉的。
他凭自己的意志建立或连根拔起。
创造和毁灭的罪恶和美德根本就与他无关。
他从不让任何人注意到他,恩惠和诅咒都不会降临到他身上。
真正的古鲁吟诵圣言,展现那位不可描述的主的威严。
Eulogosong 不可言喻的主,他不沉溺于虚伪和诡计。
完美古鲁的光辉消灭了知识追求者的自我。
上师消除三种苦难(天赐的、身体的和精神的),减轻人们的焦虑。
个体在受到这样一位上师的教诲所满足后,便保持了自己的本性。
完美的古鲁 (Guru) 是真理的化身,通过成为古鲁穆克 (gurmukh) 而实现。
真正的 Guru 的愿望是希望圣言能够得以延续;
焚烧自我的人将在主的宫廷中获得荣誉。
一个人应该学习融入主的技巧,把自己的家视为修行之地。
那些遵守上师教诲的人一定会获得解脱。
他们心中充满着爱意,始终欢欣鼓舞。
这样的人,是充满欢乐的皇帝。
他们变得无私,为会众服务,为他们挑水、磨玉米等。
他们谦卑而快乐地过着截然不同的生活。
古鲁告诫锡克教徒要行为纯洁。
加入会众的他(gurmukh)专注于圣言。
在花的陪伴下,麻油也变得芳香四溢。
鼻子 – 上帝旨意的绳索留在古鲁锡克教徒的鼻子中,即他始终准备好顺从主。
在芬芳的时刻沐浴,他仍然陶醉在主的领域中。
他心里记着古鲁,他与古鲁合二为一。
他敬畏上帝,热爱信仰,被称为高尚的苦行僧。
主的坚牢色彩不断地在古尔穆克上复合。
古尔穆克只留在至高无上的主身边,他是至高无上的喜悦和无畏的赐予者。
集中精力于 Guru 的话语,将其视为始终与你同在的 Guru 的形象。
由于对圣言的了解,古尔穆克发现主总是在附近而不是遥远的地方。
但业力的种子会根据先前的业力而发芽。
勇敢的仆人成为为上师服务的领袖。
上帝,至高无上的仓库永远充满并且无处不在。
他的荣耀在圣徒的圣会中闪耀。
无数月亮和太阳的光辉在圣会的光芒面前黯然失色。
在对主的赞美面前,数以百万计的吠陀经和往世书都是微不足道的。
主所钟爱之人脚下的尘土,对古鲁穆克来说十分珍贵。
古鲁 (Guru) 和锡克教徒合二为一,使主 (以古鲁 (Guru) 的形式) 变得可感知。
经过上师的启蒙,弟子成为了一名锡克教徒。
主的愿望是让上师和弟子合二为一。
就好像一颗钻石切割一颗钻石,把另一颗钻石串在了一起;
或者水波融入水中,或者一盏灯的光驻留在另一盏灯中。
(主的)奇妙事迹似乎已变成一个寓言。
就好像搅拌凝乳后就产生了神圣的酥油一样。
一束光已散布至三个世界。
就好像搅拌凝乳后产生了神圣的酥油。
真正的古鲁纳纳克德夫 (Guru Nanak Dev) 是古鲁中的古鲁。
他将古鲁安嘎德夫安置在了看不见且神秘的平衡宝座上。
将阿玛尔·达斯融入外部之主后,他使他看到了无形之物。
古鲁拉姆·达斯 (Guru Ram Das) 被迫畅饮至高无上的甘露之乐。
Guru Arjan Dev 获得了(Guru Ram Das 提供的)慷慨的服务。
Guru Hargobind 也搅动了(话语之海)
由于所有这些真诚人物的恩典,主的真理已驻留在普通民众的心中,他们完全献身于圣言。
即使人们空虚的心也被 sabad、圣言填满
而古鲁穆克人已经消灭了他们的恐惧和妄想。
敬畏(对上帝)和爱(对人类)在圣会中传播,不执着的感觉始终占主导地位。
从本质上讲,古尔穆克人保持警觉,也就是说,他们的意识与萨巴德(Sabad,即圣言)保持一致。
他们说着甜言蜜语,并且已经将自我从自我中驱除出去。
他们按照古鲁的智慧行事,始终充满着对主的爱。
他们感到很幸运,畅饮了主的爱之杯。
他们意识到心中有至高无上的光芒,他们就有能力点亮神圣知识的灯。
由于从古鲁获得的智慧,他们拥有无限的热情,并且不受玛雅和邪恶倾向的污垢的影响。
在世俗方面,他们总是以优越的地位行事,即如果世界是二十,那么他们就是二十一。
古尔穆克的话语应该永远铭记在心。
通过古尔穆克仁慈的目光,人们变得幸福和快乐。
很少有人能够具备纪律和服务意识。
古尔穆克人充满爱心,对穷人很仁慈。
Gurmukh 始终坚定不移,始终遵守 Guru 的教诲。
人们应该从古尔穆克那里寻找珠宝和红宝石。
古尔穆克人没有欺骗;他们不会成为时间的牺牲品,而是继续享受着虔诚的快乐。
古尔穆克人具有天鹅般的辨别智慧(能将牛奶从水中分离出来),他们全心全意地爱着他们的主。
通过在开头写 1(一),已经表明 Ekankar,即将所有形式都包含在他之内的神,只有一个(而不是两个或三个)。
乌拉 (Ura) 是古木基语的第一个字母,以奥安卡 (Oankar) 的形式显示那位主控制世界的权力。
那个主被理解为真名、创造者和无畏者。
他没有怨恨,超越时间,摆脱了轮回的循环。
赞美主!他的印记是真理,他闪耀着明亮而灿烂的火焰。
五个字母(1 Oankar)是利他主义者;他们拥有主的力量。
个人理解了它们的重要性,就会得到上帝仁慈的眷顾,而上帝是快乐的本质。
从一到九的数字加上零,达到无限数
畅饮爱人的爱情之杯的人将成为无限力量的主人。
四个种姓的人都和古尔穆克一起坐在一起。
所有门徒都变成了 gurmukh,因为槟榔叶、酸橙和 chatehu 混合在一起后变成了一种红色。
所有这五种声音(由不同的乐器发出)让古尔穆克人充满喜悦。
在真正的古鲁圣言的浪潮中,古鲁穆克们永远感到喜悦。
将他们的意识与上师的教诲结合起来,他们就会变得知识渊博。
他们日夜沉浸在古尔巴尼圣歌的震撼共鸣中。
淹没在无限的言语和其坚定的色彩中,只有唯一(上帝)才能实现。
在(瑜伽士的)十二种方式中,古尔穆克的方式是正确的方式。
在原始时代,主已指定。
古鲁 (Guru) 的话语与萨布达-布拉姆 (Sabda-brahm) 的神之话语相遇,众生的自我意识消失。
这个令人敬畏的词是古尔穆克的药水。
采用 Gurmat,即 Guru 的智慧,凭借 Guru 的恩典,可以避开一切妄念。
那个原始存在超越了时间和毁灭。
他赐予他的仆人恩典,如湿婆 (Siva) 和萨纳克斯 (Sanaks) 等人。
在所有的时代里只有他被人们铭记,他也是锡克教徒唯一关注的对象。
通过品尝爱情之杯,我们能够了解到至高无上的爱。
自原始时代以来,他一直让所有人感到愉悦。
只有在生活中变得死去,即完全超脱,而不是通过单纯的口头禅,一个人才能成为真正的门徒。
一个人只有为了真理和满足而做出牺牲,并摒弃妄想和恐惧,才能成为这样的人。
真正的门徒是被买来的奴隶,永远忙于侍奉主。
他忘记了饥饿、睡眠、食物和休息。
他磨新鲜的面粉(用于免费厨房)并通过取水来服务。
他为(会众)扇风,并仔细地洗了古鲁的脚。
仆人始终保持纪律,与哀嚎和嬉笑无关。
这样,他就成为了上帝门前的苦行僧,沐浴在爱之雨的喜悦之中。
他将被视为伊德日的第一个月亮(穆斯林热切地等待这一天以结束他们的长期斋戒),并且只有他才能成为一个完美的人。
通过成为脚下的尘土,弟子必须靠近上师的脚。
通过成为上师形式(言语)的狂热追求者,并且摆脱贪婪、迷恋和其他关系倾向,他应该继续活在这个世界。
他必须摒弃一切世俗的联系,始终保持对主的信仰。
他不寻求别的庇护,而应该将自己的心神集中在上帝、上师的庇护下。
爱人的爱之杯是神圣的;他只应饮下那杯。
以谦卑为己任,他应该在其中保持平衡。
脱离十种器官(的味道),即不被它们的拖网所捕获,他应该达到平衡。
他必须充分意识到上师的教诲,并且不应让心灵陷入妄想之中。
将意识沉浸在圣言中使他保持警觉,这样他就能跨越圣言之海。
只有向古鲁 (Guru) 臣服并低下头的人才是真正的锡克教徒;
谁将自己的思想和前额放在古鲁的脚上;
谁若珍视上师的教诲,谁就能驱除自我;
谁热爱主的旨意,并通过以古鲁为导向而达到平衡,谁就是古鲁穆克 (gurmukh);
他将自己的意识融入圣言,并按照神圣意志 (hukam) 行事。
他(真正的锡克教徒)由于对神圣会众的热爱和敬畏而获得了自我(atma)。
他像黑蜜蜂一样,始终粘在古鲁的莲花足上。
他沉浸在这种喜悦之中,继续畅饮甘露。
有这样一个人,母亲是有福的。只有他来到这个世界上,才会硕果累累。