Sri Guru Granth Sahib

Guru Nanak Dev Ji paljasti 1400-luvulla, Jap Ji Sahib on Jumalan syvin eksegeesi. Mool Mantarilla alkava universaali hymni, jossa on 38 pauria ja 1 salok, se kuvaa Jumalaa puhtaimmassa muodossa.

Joten Dar on osa Rehraas, iltarukous. Jokainen rukouksen osa käsittelee erilaista Jumalan puolta ja on viime kädessä yksinkertainen tapa osoittaa kiitollisuutta jumalalliselle aineellisista olosuhteista huolimatta.

Joten Purakh on osa Rehraasia, iltarukousta. Jokainen rukouksen osa käsittelee erilaista Jumalan puolta ja on viime kädessä yksinkertainen tapa osoittaa kiitollisuutta jumalalliselle aineellisista olosuhteista huolimatta.

Tämä shabad korostaa totuutta ajassa ja tilassa ja auttaa meitä visualisoimaan singulaarisuuden jumalallisen kanssa.

Tämän Raagin perusta on täynnä intialaisen klassisen musiikin valtavirran perinteitä. Siri Raag on luonteeltaan vakava ja ajatuksia herättävä ja luo ilmapiirin, jossa kuuntelija johdatetaan noudattamaan siinä annettuja neuvoja. Kuuntelija (mieli) saatetaan tietoiseksi viestin totuudesta ja tällä "koulutuksella" annetaan voimaa kohdata tulevaisuus sekä nöyrällä että "saadulla" tiedolla.

Raag Majhin sävelsi viides sikhiguru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raagin juuret perustuvat Punjabin kansanmusiikkiin ja sen olemus on saanut inspiraationsa Majhan seudun "ausian" perinteistä; rakkaan paluuta odottamisen ja kaipauksen leikki. Tämän Raagin herättämiä tunteita on usein verrattu äitiin, joka odottaa lastaan kotiin pitkän eron jälkeen. Hän odottaa ja toivoo lapsen paluuta, vaikka hän on samalla hetkellä tuskallisen tietoinen heidän kotiinpaluun epävarmuudesta. Tämä Raag herättää henkiin äärimmäisen rakkauden tunteen ja sitä korostaa eron suru ja tuska.

Gauri luo tunnelman, jossa kuuntelija rohkaistaan ponnistelemaan kovemmin tavoitteen saavuttamiseksi. Raagin antama rohkaisu ei kuitenkaan anna egon kasvaa. Tämä siis luo ilmapiirin, jossa kuuntelijaa rohkaistaan, mutta silti estetään tulemasta ylimieliseksi ja itsekkääksi.

Aasaalla on vahvat inspiraation ja rohkeuden tunteet. Tämä Raag antaa kuuntelijalle päättäväisyyttä ja kunnianhimoa jättää kaikki tekosyyt syrjään ja ryhtyä tarvittaviin toimiin tavoitteen saavuttamiseksi. Se synnyttää intohimoa ja intohimoa menestyä ja näistä tunteista syntyvä energia mahdollistaa kuuntelijan löytää voiman sisältäpäin menestyä, vaikka saavutus näyttää vaikealta. Tämän Raagin määrätietoinen tunnelma varmistaa, että epäonnistuminen ei ole vaihtoehto ja motivoi kuuntelijaa inspiroitumaan.

Jos Raag Gujarille on täydellinen vertaus, se olisi autiomaassa eristetty henkilö, jolla on kädet kupittuina ja joka pitää vettä. Kuitenkin vasta kun vesi alkaa hitaasti tihkua heidän liitettyjen käsiensä läpi, ihminen tajuaa veden todellisen arvon ja merkityksen. Samoin Raag Gujari johdattaa kuuntelijan oivaltamaan ja tiedostamaan kuluvan ajan ja sitä kautta arvostamaan ajan arvokasta luonnetta. Ilmestys tuo kuulijan tietoisuuteen ja tunnustamiseen omasta kuolemastaan ja kuolevaisuudestaan, mikä saa hänet käyttämään jäljellä olevan "elinaikansa" viisaammin.

Devgandhari välittää tyytyväisyyden tunteen, joka syntyy saavutuksesta. Nämä tunteet saavat kuuntelijan tuntemaan olevansa voimia tehdä enemmän ja vähentävät laiskuuden tunteita. Tämä tyytyväisyyden tila on äärimmäisen onnellisuuden ja tyytyväisyyden tila, ja se jättää kuuntelijalle tunteen olevansa paratiisissa.

Bihagaran tunnelma on äärimmäisen surullinen ja tuskallinen, mikä synnyttää tarpeen löytää rauhaa ja ymmärrystä. Lisääntynyt surun tunnetila valjastetaan vain totuuden ja merkityksen kaipuussa.

Vadhans perustuu Punjabin kansanmusiikkiin ja sijoittuu 'Ghoreea', 'Suhag' ja 'Alohnian' perinteisiin. Tämän Raagin synnyttämiä tunteita voidaan verrata morsiamen hääpäivän tunteisiin; hän on iloinen ja surullinen. Vaikka hän on menossa sulhasen luo, joka täyttää hänet toivolla ja ilolla, hän on myös surullinen jättäessään perheensä.

Sorath välittää tunteen, että sinulla on niin vahva usko johonkin, että haluat toistaa kokemusta. Itse asiassa tämä varmuuden tunne on niin vahva, että sinusta tulee uskomus ja elät sen uskon mukaan. Sorathin tunnelma on niin voimakas, että lopulta jopa reagoimattomin kuuntelija vetää puoleensa.

Dhanasari on täysin huoleton tunne. Tämä tunne syntyy tyytyväisyyden ja "rikkauden" tunteesta elämässämme olevista asioista ja antaa kuuntelijalle positiivisen ja optimistisen asenteen tulevaisuutta kohtaan.

Jaitsiri välittää sydämellisen tunteen siitä, ettei voi elää ilman ketään. Sen mieliala on huolissaan riippuvuuden tunteista ja ylivoimaisesta tunteesta epätoivoisesti tavoittaakseen ollakseen kyseisen henkilön kanssa.

Todi koostuu sekä viisaudesta että nöyryydestä. Juuri näiden tunteiden kautta Raag ottaa yksinkertaisen lähestymistavan selittääkseen asioita, joista saatamme olla tietoisia, mutta emme pohdi niitä. Raag kiinnittää kuulijan huomion pohtimaan näitä asioita ja antaa selityksen sellaisella vakuutuksella, että meidän on pakko olla samaa mieltä.

Bairari stimuloi tunnetta parantaa ja jatkaa jo suoritetun tehtävän kanssa. Se on järkkymätön usko siihen, että saavutettu on totta ja positiivista, mikä johtaa nälkään ja haluun edetä seuraavaan vaiheeseen. Vaikka saavutukseen uskotaan valtavasti, saavutuksessa ei ole omahyväisyyttä tai turhamaisuutta.

Tilang on täynnä tunnetta, että on yrittänyt kovasti tehdä vaikutuksen, mutta tunnetta, että tehtyä vaivaa ei ole arvostettu. Ilmapiiri ei kuitenkaan ole vihaa tai järkyttynyttä, vaan pohdiskelua, sillä henkilö, johon yrität tehdä vaikutuksen, on sinulle hyvin rakas.

Suhi on sellaisen omistautumisen ilmaus, että kuuntelija kokee äärimmäisen läheisyyden ja kuolemattoman rakkauden tunteita. Kuuntelija kylpee tuossa rakkaudessa ja oppii aidosti tietämään, mitä ihailu tarkoittaa.

Bilaval välittää suuren onnen tunteita, jotka syntyvät tavoitteen saavuttamisesta tai tavoitteen saavuttamisesta. Se on ylivoimainen täyttymyksen, tyytyväisyyden ja ilon tunne, joka koetaan, kun saavutukset ovat sinulle erittäin tärkeitä ja rakkaita. Tunnettu onnellisuus on kuin ääneen nauramista, ei ole suunnittelua tai taka-ajatuksia; se on vain luonnollinen ilmaus sydämestä tulevasta onnesta, joka syntyy saavutuksen tunteesta.

Gond on voiton ilmaus, mutta nämä tunteet ovat kuitenkin tasapainoisia ja takaavat perspektiivissä, että niissä on myös nöyryyden puoli. Siksi, vaikka saavutuksen tunteminen ja ymmärtäminen onkin tunnetta, ei tunnetta siitä, että tulee pakkomielle tai eksyisi itse saavutukseen.

Tunteet Ramkalissa ovat kuin viisaan opettajan, joka kurittaa oppilaansa. Opiskelija on tietoinen oppimisen tuskasta, mutta on silti tietoinen siitä, että se on lopulta parasta. Tällä tavalla Ramkali välittää muutoksen kaikesta, mikä on meille tuttua, johonkin, jonka olemme varmoja parempaan.

Nat Narayan koostuu kiireen ja kärsimättömyyden tunteista, mutta samanaikaisesti on vakautta ja hallintaa. Vaikka Raagissa on hallintaa, on silti vaikutelma, että se on epätasapainoinen ja taipuvainen kaatumaan milloin tahansa.

Mali Gaura välittää asiantuntijan luottamusta, jonka tieto on itsestään selvää sekä näkemyksessään että toiminnassa. Tämä tieto opitaan kokemuksen kautta ja luo siksi "viileyden" ilmaa. Tämä "viileyden" tunne on kuitenkin osa todellista onnellisuutta, koska olet oppinut hallitsemaan asioita asiantuntevasti ja taitavasti.

Marua laulettiin perinteisesti taistelukentällä valmistautuessaan sotaan. Tällä Raagilla on aggressiivinen luonne, joka luo sisäistä voimaa ja voimaa ilmaista ja korostaa totuutta seurauksista riippumatta. Marun luonto välittää pelottomuutta ja voimaa, joka varmistaa totuuden puhumisen hinnalla millä hyvänsä.

Tukhari välittää sielun vahvan kunnianhimon korostaa Luojan suuruutta mieleen. Tämä tavoite on äärimmäisen tärkeä sielulle, ja siksi se ei anna periksi, vaikka itsepäinen mieli ei reagoi. Tämä Raag havainnollistaa sielun keskittymistä päämääräänsä välittämällä viestin suoraan mielelle ja omaksumalla sitten pehmeämmän lähestymistavan. Tämän Raagin tunteita hallitsee sielun palava halu saada mieli noudattamaan valaistumissuunnitelmaansa ja siten yhtymään Akaalin (Jumalan) kanssa.

Kedara ilmaisee ja tekee mielen tietoiseksi sielun todellisesta luonteesta ja luonteesta. Se välittää rehellisyyden, eheyden ja totuudenmukaisuuden tunteita käytännöllisellä ja välittävällä tavalla. Tämä lähestymistapa korostaa sielun luonnetta ja on ikimuistoinen, niin että mieli tulee tietoiseksi herättämättä kyynisyyttä.

Bhairao ilmentää sielun uskoa ja sydämellistä omistautumista Luojaa kohtaan. Se on eräänlaista fanaattisuutta, jossa on tunne, ettei ole tietoinen tai välitä mistään muusta. Välitetyt tunteet ovat tyytyväisyyttä ja vankkaaseen uskoon imeytymistä. Tässä Raagissa sielu välittää onnea, jonka mieli voisi mahdollisesti kokea, jos se liittyisi tähän antaumukseen.

Basant tarkoittaa vuodenajan vaihtuvuutta ja kevään uutuutta. Tämä Raag rohkaisee mielen harjaamaan pois itsekkyytensä, aivan kuten kevätsiivous poistaa kaikki hämähäkinseitit ja luo uuden alun. On toivon ja odotuksen tunteita uudesta alkamisesta ja uuden syklin alkamisesta. Nämä tunteet eivät kuitenkaan ole riippuvaisia kauden fyysisestä muutoksesta, vaan kannustavat sisäiseen muutospyrkimykseen.

Sarangsin luonne on rauhoittava ja sillä on kyky sammuttaa itsekkyyden ja negatiivisen luonteen kytevät mielet. Sarangin tunteet sammuttavat mielen palavia toiveita ilmaisemalla ja korostamalla sielujen puhtaita ja todellisia ajatuksia. Tämä on positiivinen ja tyydyttävä muutos.

Malhar on sielun tunteiden kommunikointi, joka näyttää mielelle kuinka tulla viileäksi ja virkeäksi. Mieli palaa aina halusta saavuttaa tavoitteensa nopeasti ja vaivattomasti, mutta tässä Raagissa välitetyt tunteet voivat tuoda mieleen tyyneyttä ja täyttymystä. Se pystyy tuomaan mielen tähän tyyneyteen, tuoden tyytyväisyyden ja tyytyväisyyden tunteen.

Kaanara herättää tunteita persoonallisuuden vallasta, joka on niin vaikuttava, että sen luonnetta on vaikea lakata ajattelemasta. Välitetyssä persoonallisuudessa on magnetismia, joka saa sinut ajattelemaan niitä omana ja pystyy valloittamaan sinut merkittävillä ominaisuuksillaan ja ulkonäöllään.

Kalianilla on voimakas, mutta joustava luonne. Se välittää halun johonkin ja päättäväisyyttä saavuttaa se kaikin mahdollisin keinoin. Vaikka Kalian on päättäväinen halussaan, hän käyttää toisinaan mukautuvaa ja toisinaan aggressiivista lähestymistapaa tavoitteensa saavuttamiseksi. Tällä Raagilla on määrätietoinen, voimakas, mutta kuitenkin vakuuttava luonne, jonka kautta se toteuttaa halunsa.

Parbhatissa välitetyt tunteet ovat äärimmäisen omistautumisen tunteita; on voimakasta luottamusta ja rakkautta olemusta kohtaan, jolle se on omistautunut. Tämä kiintymys syntyy tiedosta, terveestä järjestä ja yksityiskohtaisesta tutkimuksesta. Siksi on olemassa ymmärrystä ja harkittua tahtoa omistautua tälle kokonaisuudelle.

Jaijavanti ilmaisee onnen tunnetta ja tyytyväisyyttä saavutuksesta, mutta samalla se välittää menettämisen surua. Sopiva vertaus tälle Raagille on kuningas voittaa taistelun, mutta hänelle kerrotaan sitten, että hänen poikansa on menehtynyt taistelukentällä. Tämä Raag välittää tunteen siitä, että sinun on asetettava velvollisuutesi etusijalle, olivatpa sisäiset tunteesi millaiset tahansa. Ilon ja surun tunteiden kaksinaisuus auttaa pitämään sinut vakaana ja estää sinua nauttimasta omasta saavutuksestasi.

Hymnit sahaskritin kielellä

Hymnit Gatha-kielellä

Toistetut oppitunnit

Neljän puhujan keskustelut

Bhagat Kabir Jin säkeet

Sheikh Fareed Jin säkeet

Jumalan ylistystä

Guru Nanak Dev Ji:n kiitosta

Guru Angad Dev Ji:n kiitosta

Guru Amardas Ji:n kiitosta

Guru Ramdas Ji:n kiitosta

Guru Arjan Dev Ji:n kiitosta

Saloks Vaasien lisäksi

Guru Tegh Bahadur Jin säkeet

Sulkeva Sinetti

Joukko musiikillisia mittareita