Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, ki ga je v 15. stoletju razkril Guru Nanak Dev Ji, je najgloblja eksegeza Boga. Univerzalna himna, ki se začne z Mool Mantar, ima 38 paurijev in 1 salok, opisuje Boga v najčistejši obliki.

Dar je torej del Rehraas, večerne molitve. Vsak del molitve obravnava drugačen vidik Boga in je navsezadnje preprost način, da se Bogu zahvalimo, kljub kakršnim koli materialnim okoliščinam.

Purakh je torej del Rehraas, večerne molitve. Vsak del molitve obravnava drugačen vidik Boga in je navsezadnje preprost način, da se Bogu zahvalimo, kljub kakršnim koli materialnim okoliščinam.

Ta šabad poudarja Resnico v času in prostoru ter nam pomaga vizualizirati singularnost z Božanskim.

Osnova tega Raaga je prepojena s tradicijo glavne indijske klasične glasbe. Siri Raag je po svoji naravi resna in spodbuja razmišljanje ter ustvarja vzdušje, v katerem je poslušalec naveden, da upošteva nasvete, podane v njej. Poslušalec (um) ozavesti resničnost sporočila in s to 'izobrazbo' dobi moč, da se s ponižnostjo in 'pridobljenim' znanjem sooči s prihodnostjo.

Raag Majh je sestavil peti sikhski guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Izvor Raaga temelji na pandžabski ljudski glasbi, njegovo bistvo pa je navdihnila tradicija 'Ausian' regije Majha; igra čakanja in hrepenenja po vrnitvi ljubljene osebe. Občutke, ki jih vzbuja ta Raag, so pogosto primerjali z občutki matere, ki čaka, da se njen otrok vrne po dolgem obdobju ločenosti. Pričakuje in upa na otrokovo vrnitev, čeprav se v istem trenutku boleče zaveda negotovosti njihove vrnitve domov. Ta Raag oživi čustvo izjemne ljubezni, ki je poudarjeno z žalostjo in tesnobo ločitve.

Gauri ustvari razpoloženje, v katerem poslušalca spodbuja, naj si bolj prizadeva za dosego cilja. Vendar spodbuda, ki jo daje Raag, ne dovoli, da bi se ego povečal. To torej ustvarja vzdušje, kjer je poslušalec opogumljen, a vseeno preprečen, da bi postal aroganten in samopomemben.

Aasaa ima močna čustva navdiha in poguma. Ta Raag daje poslušalcu odločnost in ambicijo, da odloži vse izgovore in nadaljuje s potrebnimi dejanji za dosego cilja. Ustvarja občutke strasti in vneme za uspeh, energija, ustvarjena iz teh občutkov, pa omogoča poslušalcu, da v sebi najde moč za uspeh, tudi ko se zdi, da je dosežek težak. Odločno razpoloženje tega Raaga zagotavlja, da neuspeh ni možnost, in poslušalca motivira k navdihu.

Če obstaja popolna primerjava za Raaga Gujarija, bi bila to oseba, izolirana v puščavi, ki ima sklenjene roke in drži vodo. Šele ko začne voda počasi pronicati skozi sklenjene roke, se človek zave prave vrednosti in pomena vode. Podobno Raag Gujari vodi poslušalca k spoznanju in zavedanju minevajočega časa in na ta način ovrednoti dragoceno naravo časa samega. Razodetje pripelje poslušalca do zavedanja in priznanja lastne smrti in umrljivosti, zaradi česar bolj modro izkoristi preostalo 'življenjsko dobo'.

Devgandhari izraža občutek zadovoljstva, ki izhaja iz dosežka. Zaradi teh čustev se poslušalec počuti močnejšega, da naredi več, in zmanjša morebitne občutke lenobe. To stanje zadovoljstva je stanje izjemne sreče in zadovoljstva, pri poslušalcu pa pusti občutek, da je v raju.

Razpoloženje Bihagare je skrajna žalost in bolečina, ki povzroča potrebo po iskanju miru in razumevanja. Povečano čustveno stanje žalosti izkorišča samo hrepenenje po resnici in pomenu.

Vadhans temelji na pandžabski ljudski glasbi in je postavljen v tradiciji "Ghoreea", "Suhag" in "Alohnian". Občutke, ki jih vzbuja ta Raag, lahko primerjamo z občutki neveste na dan njene poroke; je vesela in žalostna. Čeprav odhaja k ženinu, ki jo navdaja z upanjem in veseljem, je tudi žalostna, da zapušča družino.

Sorath posreduje občutek, da imate tako močno prepričanje v nekaj, da želite to izkušnjo kar naprej ponavljati. Pravzaprav je ta občutek gotovosti tako močan, da postanete prepričanje in živite to prepričanje. Atmosfera Soratha je tako močna, da bo sčasoma pritegnila tudi najbolj neodzivnega poslušalca.

Dhanasari je občutek popolne brezskrbnosti. Ta občutek izhaja iz občutka zadovoljstva in "bogastva" stvari, ki jih imamo v življenju, in daje poslušalcu pozitiven in optimističen odnos do prihodnosti.

Jaitsiri izraža iskreno čustvo, ko ne moreš živeti brez nekoga. Njegovo razpoloženje je preobremenjeno z občutki odvisnosti in močnim občutkom, da si obupno prizadeva biti s to osebo.

Todi je sestavljen iz modrosti in ponižnosti. Ravno s temi občutki Raag ubere preprost pristop k razlagi stvari, ki se jih morda zavedamo, a o njih ne razmišljamo. Raag pritegne pozornost poslušalca k razmišljanju o teh stvareh in poda razlago s tako prepričljivostjo, da se moramo strinjati.

Bairari spodbuja občutek izboljšanja in nadaljevanja naloge, ki je že bila opravljena. To je neomajno prepričanje, da je doseženo resnično in pozitivno, kar vodi v lakoto in željo po napredovanju na naslednjo stopnjo. Čeprav obstaja ogromno zaupanje v dosežek, v dosežku ni napuha ali nečimrnosti.

Tilang je poln občutka, da se je močno trudil narediti vtis, a občutek, da vloženi trud ni bil cenjen. Vendar vzdušje ni jeze ali razburjenosti, temveč zamišljenosti, saj vam je oseba, na katero poskušate narediti vtis, zelo draga.

Suhi je izraz takšne predanosti, da poslušalec doživi občutke izjemne bližine in nesmrtne ljubezni. Poslušalec se kopa v tej ljubezni in resnično spozna, kaj pomeni oboževati.

Bilaval izraža čustva velike sreče, ki izvirajo iz doseganja cilja ali doseganja cilja. To je izjemen občutek izpolnjenosti, zadovoljstva in veselja, ki ga doživiš, ko so ti dosežki zelo pomembni in dragi. Občutek sreče je kot glasen smeh, ni načrtovanja ali prikritega motiva; to je samo naraven izraz srčne sreče, ki izhaja iz občutka dosežka.

Gond je izraz zmagoslavja, vendar so ti občutki uravnoteženi in v perspektivi zagotavljajo, da obstaja tudi vidik ponižnosti. Čeprav torej obstaja občutek poznavanja in razumevanja dosežka, ni občutka, da bi postali obsedeni ali izgubljeni v samem dosežku.

Čustva v Ramkaliju so kot čustva modrega učitelja, ki disciplinira svojega učenca. Učenec se zaveda bolečine učenja, vendar se še vedno zaveda dejstva, da je na koncu tako najboljše. Na ta način Ramkali prenaša spremembo od vsega, kar poznamo, do nečesa, za kar smo prepričani, da bo boljše.

Nat Narayan je sestavljen iz občutkov naglice in nepotrpežljivosti, hkrati pa obstaja stabilnost in nadzor. Čeprav je v Raagu nadzor, še vedno obstaja vtis, da je neuravnotežen in nagnjen k temu, da se kadar koli prevrne.

Mali Gaura izraža zaupanje strokovnjaka, katerega znanje je samoumevno tako v pogledu kot v delovanju. To znanje se naučimo z izkušnjami in zato ustvarja pridih »hladnosti«. Vendar je ta občutek "hladnosti" vidik resnične sreče, ker ste se naučili upravljati stvari strokovno in spretno.

Maru so tradicionalno peli na bojišču v pripravah na vojno. Ta Raag ima agresivno naravo, kar ustvarja notranjo moč in moč za izražanje in poudarjanje resnice, ne glede na posledice. Marujeva narava izraža neustrašnost in moč, ki zagotavljata, da se pove resnica, ne glede na ceno.

Tukhari posreduje močno ambicijo duše, da bi umu poudarila veličino Stvarnika. Ta cilj je za dušo izjemnega pomena in zato ne bo odnehala, tudi če je trmasti um neodziven. Ta Raag ponazarja osredotočenost duše na svoj cilj, tako da neposredno posreduje svoje sporočilo umu in nato sprejme mehkejši pristop. Občutke tega Raaga prevladuje goreča želja duše, da prepriča um, da sledi svojemu načrtu razsvetljenja in tako postane eno z Akaalom (Bogom).

Kedara izraža in ozavesti um o pravem značaju in naravi duše. Na praktičen in skrben način prenaša čustva poštenosti, integritete in resnicoljubnosti. Ta pristop poudarja značaj duše in je nepozaben, tako da se um zaveda, ne da bi vzbujal cinizem.

Bhairao uteleša vero duše in srčno predanost Stvarniku. To je nekakšen fanatizem, kjer je prisoten občutek, da se ne zavedaš ali ne zanimaš ničesar drugega. Posredovana čustva so čustva zadovoljstva in zatopljenosti v trdno prepričanje ali vero. V tem Raagu duša posreduje srečo, ki bi jo um lahko izkusil, če bi se pridružil tej predanosti.

Basant označuje menjavo letnega časa in novost pomladi. Ta Raag spodbuja um, da otrese svojo sebičnost, tako kot spomladansko čiščenje odstrani vse pajčevine in ustvari nov začetek. Prisotni so občutki upanja in pričakovanja novega začetka in začetka novega cikla. Vendar ta čustva niso odvisna od fizične spremembe letnega časa, ampak so spodbuda notranjega prizadevanja za spremembo.

Sarangov lik je pomirjujoč in ima sposobnost pogasiti umove, ki tlejo sebičnost in negativno naravo. Čustva Saranga pogasijo goreče želje uma, tako da izražajo in poudarjajo čiste in resnične misli duše. To je pozitivna in izpolnjujoča sprememba.

Malhar je komunikacija občutkov iz duše, da se umu pokaže, kako se ohladi in osveži. Um vedno gori od želje, da bi dosegel svoje cilje hitro in brez napora, vendar čustva, ki jih prenaša ta Raag, lahko um prinesejo umirjenost in izpolnitev. Sposoben je pripeljati um v to umirjenost, kar prinaša občutek zadovoljstva in zadovoljstva.

Kaanara prikliče občutke premaganosti nad osebnostjo, ki je tako impresivna, da je težko nehati razmišljati o njenem značaju. Posredovana osebnost ima magnetizem, zaradi katerega o njih razmišljate kot o svojih in vas lahko osvoji s svojimi izjemnimi lastnostmi in pogledom.

Kalian ima močno, a prilagodljivo naravo. Izraža željo po nečem in odločenost, da to dosežemo na kakršen koli način. Čeprav je odločen v svoji želji, Kalian včasih uporablja popustljiv pristop, drugič pa agresiven pristop, da bi dosegel svoj cilj. Ta Raag ima odločen, silovit, a prepričljiv značaj, s katerim izpolni svojo željo.

Čustva, ki jih izraža Parbhati, so čustva izjemne predanosti; obstaja močno zaupanje in ljubezen do entitete, ki ji je posvečena. Ta naklonjenost izvira iz znanja, zdrave pameti in natančnega študija. Obstaja torej razumevanje in premišljena volja, da se tej entiteti posveti.

Jaijavanti izraža občutek sreče in zadovoljstva ob dosežku, vendar hkrati izraža žalost ob izgubi. Primerna primerjava za tega Raaga je kralj, ki zmaga v bitki, vendar mu nato povedo, da je njegov sin umrl na bojišču. Ta Raag daje občutek, da morate svojo dolžnost postaviti na prvo mesto, ne glede na to, kakšni so vaši notranji občutki. Dvojnost čustev veselja in žalosti vam pomaga ohranjati stabilnost in preprečuje, da bi uživali v lastnih dosežkih.

Himne v jeziku Sahaskriti

Himne v jeziku Gatha

Ponovljene lekcije

Razprave štirih govornikov

Verzi Bhagat Kabir Jija

Verzi šejka Fareda Jija

Hvalnica Bogu

Hvale Guruja Nanaka Dev Jija

Hvale Guruja Angada Dev Jija

Hvale Guruja Amardasa Jija

Hvale Guru Ramdas Ji

Hvale guruja Arjana Dev Jija

Saloks Poleg Vaars

Verzi guruja Tegh Bahadurja Jija

Zaključni pečat

Niz glasbenih taktov