Sri Guru Granth Sahib

Otkrio Guru Nanak Dev Ji u 15. stoljeću, Jap Ji Sahib je najdublja egzegeza Boga. Univerzalna himna koja počinje s Mool Mantarom, ima 38 paurija i 1 salok, opisuje Boga u najčišćem obliku.

Dakle, Dar je dio Rehraasa, večernje molitve. Svaki odjeljak molitve govori o drugom aspektu Boga i, u konačnici, jednostavan je način izražavanja zahvalnosti Božanskom, unatoč svim materijalnim okolnostima.

Dakle, Purakh je dio Rehraasa, večernje molitve. Svaki odjeljak molitve govori o drugom aspektu Boga i, u konačnici, jednostavan je način izražavanja zahvalnosti Božanskom, unatoč svim materijalnim okolnostima.

Ovaj šabad naglašava Istinu kroz vrijeme i prostor i pomaže nam da vizualiziramo singularnost s Božanskim.

Osnova ovog Raaga temelji se na tradiciji glavne indijske klasične glazbe. Siri Raag je ozbiljna i po svojoj prirodi potiče na razmišljanje te stvara atmosferu u kojoj se slušatelja navodi da posluša savjete dane u njoj. Slušatelj (um) postaje svjestan istinitosti poruke i ovom 'edukacijom' dobiva snagu da se suoči s budućnošću s poniznošću i 'stečenim' znanjem.

Raag Majh je sastavio Peti Sikh Guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Podrijetlo Raaga temelji se na Punjabi Folk Glazbi, a njegova je bit inspirirana tradicijom 'Ausian' regije Majha; igra čekanja i žudnje za povratkom voljene osobe. Osjećaji koje izaziva ovaj Raag često su uspoređivani s osjećajima majke koja čeka da joj se dijete vrati nakon dugog razdoblja odvojenosti. Ima iščekivanje i nadu u djetetov povratak, iako je u istom trenutku bolno svjesna neizvjesnosti njihova povratka kući. Ovaj Raag oživljava emociju ekstremne ljubavi, a to je naglašeno tugom i tjeskobom rastave.

Gauri stvara raspoloženje u kojem se slušatelja potiče da se više trudi kako bi postigao cilj. Međutim, ohrabrenje koje daje Raag ne dopušta egu da se poveća. Time se stvara atmosfera u kojoj je slušatelj ohrabren, ali ipak spriječen da postane arogantan i samovažan.

Aasaa ima snažne emocije inspiracije i hrabrosti. Ovaj Raag daje slušatelju odlučnost i ambiciju da ostavi po strani sve isprike i nastavi s potrebnim djelovanjem za postizanje cilja. Stvara osjećaje strasti i žara za uspjehom, a energija nastala iz tih osjećaja omogućuje slušatelju da pronađe snagu iznutra za postizanje uspjeha, čak i kada se postignuće čini teškim. Odlučno raspoloženje ovog Raaga osigurava da neuspjeh nije opcija i motivira slušatelja da bude nadahnut.

Ako postoji savršena usporedba za Raag Gujarija, to bi bila osoba izolirana u pustinji, koja drži ruke skupljenih u rukama. Međutim, tek kada voda počne polako curiti kroz spojene ruke, osoba shvaća pravu vrijednost i važnost vode. Slično tome, Raag Gujari navodi slušatelja da shvati i postane svjestan vremena koje prolazi i na taj način dolazi do vrednovanja dragocjene prirode samog vremena. Otkrivenje dovodi slušatelja do svijesti i priznanja vlastite smrti i smrtnosti, tjerajući ih da mudrije iskoriste preostalo 'životno vrijeme'.

Devgandhari prenosi osjećaj zadovoljstva koji proizlazi iz postignuća. Ove emocije čine da se slušatelj osjeća osnaženim da učini više i umanjuju svaki osjećaj lijenosti. Ovo stanje zadovoljstva je stanje izuzetne sreće i zadovoljstva, a slušatelju ostavlja osjećaj da je u raju.

Raspoloženje Bihagare je krajnje tuge i boli, što rađa potrebu za pronalaskom mira i razumijevanja. Pojačano emocionalno stanje tuge samo je obuzdano žudnjom za istinom i smislom.

Vadhans se temelji na pandžapskoj narodnoj glazbi i odvija se u tradicijama 'Ghoreea', 'Suhag' i 'Alohnian'. Osjećaji koje ulijeva ovaj Raag mogu se usporediti s onima mladenke na dan vjenčanja; sretna je i tužna. Iako ide svom mladoženji koji je ispunjava nadom i radošću, ona je i tužna što napušta svoju obitelj.

Sorath prenosi osjećaj tako snažnog uvjerenja u nešto da želite stalno ponavljati to iskustvo. Zapravo je taj osjećaj sigurnosti toliko jak da postajete uvjerenje i živite to uvjerenje. Atmosfera Soratha je toliko moćna da će na kraju privući i najneosjetljivijeg slušatelja.

Dhanasari je osjećaj potpune bezbrižnosti. Ovaj osjećaj proizlazi iz osjećaja zadovoljstva i 'bogatstva' stvari koje imamo u našim životima i daje slušatelju pozitivan i optimističan stav prema budućnosti.

Jaitsiri prenosi iskrenu emociju nemogućnosti živjeti bez nekoga. Njegovo je raspoloženje zaokupljeno osjećajima ovisnosti i neodoljivim osjećajem da očajnički teži biti s tom osobom.

Todi se sastoji i od mudrosti i od poniznosti. Kroz te osjećaje Raag ima jednostavan pristup kako bi objasnio stvari kojih smo možda svjesni, ali ne razmišljamo o njima. Raag privlači pozornost slušatelja da razmišlja o ovim stvarima i daje objašnjenje s takvim uvjerenjem da smo prisiljeni složiti se.

Bairari potiče osjećaj poboljšanja i nastavka sa zadatkom koji je već postignut. Nepokolebljivo je uvjerenje da je ono što je postignuto istinito i pozitivno, što dovodi do gladi i želje za napredovanjem u sljedeću fazu. Iako postoji golemo povjerenje u postignuće, u postignuću nema uobraženosti ili taštine.

Tilang je pun osjećaja da se jako trudio impresionirati, ali osjećaj da uloženi trud nije cijenjen. Međutim, atmosfera nije ljutnja ili uzrujanost, već zamišljena, jer vam je osoba koju pokušavate impresionirati vrlo draga.

Suhi je izraz takve odanosti da slušatelj doživljava osjećaje izuzetne bliskosti i beskrajne ljubavi. Slušatelj se kupa u toj ljubavi i istinski spoznaje što znači obožavati.

Bilaval prenosi osjećaje velike sreće koji proizlaze iz postizanja cilja ili postizanja cilja. To je neodoljiv osjećaj ispunjenosti, zadovoljstva i radosti koji se doživi kada su vam postignuća vrlo važna i draga. Sreća koja se osjeća je poput glasnog smijeha, nema planiranja niti bilo kakvog skrivenog motiva; to je samo prirodni izraz iskrene sreće koja proizlazi iz osjećaja postignuća.

Gond je izraz trijumfa, međutim ti su osjećaji uravnoteženi iu perspektivi osiguravaju da postoji i aspekt poniznosti. Stoga, iako postoji osjećaj poznavanja i razumijevanja postignuća, ne postoji osjećaj da postajete opsjednuti ili izgubljeni u samom postignuću.

Emocije u Ramkaliju su poput onih mudrog učitelja koji disciplinira svog učenika. Učenik je svjestan boli učenja, ali je ipak svjestan činjenice da je u konačnici tako najbolje. Na ovaj način Ramkali prenosi promjenu od svega što nam je poznato, do nečega za što smo sigurni da će biti bolje.

Nat Narayan se sastoji od osjećaja brzopletosti i nestrpljenja, ali istovremeno postoji stabilnost i kontrola. Premda u Raagu postoji kontrola, ipak je dojam da je neuravnotežen i sklon da se u svakom trenutku sruši.

Mali Gaura odaje samopouzdanje stručnjaka čije se znanje očituje iu pogledu i u djelovanju. Ovo znanje se uči kroz iskustvo i stoga stvara dojam 'hladnosti'. Međutim, ovaj osjećaj 'cool' je aspekt istinske sreće jer ste naučili kako upravljati stvarima stručno i vješto.

Maru se tradicionalno pjevalo na bojnom polju pripremajući se za rat. Ovaj Raag ima agresivnu prirodu, što stvara unutarnju snagu i moć da se izrazi i istakne istina, bez obzira na posljedice. Maruova priroda prenosi neustrašivost i snagu koja osigurava da se govori istina, bez obzira na cijenu.

Tukhari prenosi snažnu ambiciju duše da umu istakne veličinu Stvoritelja. Ovaj cilj je od najveće važnosti za dušu i ona stoga neće odustati čak i ako tvrdoglavi um ne reagira. Ovaj Raag ilustrira usredotočenost duše na svoj cilj, tako što svoju poruku izravno prenosi umu i zatim usvaja mekši pristup. Osjećajima ovog Raaga dominira goruća želja duše da uvjeri um da slijedi svoj plan prosvjetljenja i tako postane jedno s Akaalom (Bogom).

Kedara izražava i čini um svjesnim pravog karaktera i prirode duše. Prenosi osjećaje iskrenosti, integriteta i istinitosti na praktičan i brižan način. Ovaj pristup naglašava karakter duše i pamtljiv je, tako da se um osvještava, bez pobuđivanja cinizma.

Bhairao utjelovljuje vjeru duše i iskrenu odanost prema Stvoritelju. To je vrsta fanatizma, gdje postoji osjećaj nesvjesnosti ili nebrige za bilo što drugo. Emocije koje se prenose su one zadovoljstva i obuzetosti postojanim uvjerenjem ili vjerom. U ovom Raagu, duša prenosi sreću koju bi um potencijalno mogao iskusiti ako bi se pridružio ovoj predanosti.

Basant označava promjenu godišnjeg doba i novost proljeća. Ova Raag potiče um da odbaci svoju sebičnost, baš kao što proljetno čišćenje uklanja sve paučine i stvara novi početak. Postoje osjećaji nade i očekivanja novog početka i početka novog ciklusa. Međutim, te emocije ne ovise o fizičkoj promjeni godišnjeg doba, već su poticaj unutarnjem nastojanju za promjenom.

Sarangov karakter je umirujući i ima sposobnost ugasiti umove koji tinjaju sebičnost i negativnu prirodu. Emocije Saranga gase goruće želje umova, izražavajući i ističući čiste i istinite misli duše. Ovo je pozitivna i ispunjavajuća promjena.

Malhar je komunikacija osjećaja iz duše, kako bi se umu pokazalo kako se ohladiti i osvježiti. Um uvijek gori od želje da postigne svoje ciljeve brzo i bez napora, međutim emocije prenesene u ovom Raagu mogu unijeti pribranost i ispunjenje uma. U stanju je dovesti um u ovu smirenost, donoseći osjećaj zadovoljstva i zadovoljstva.

Kaanara izaziva osjećaj da ga je svladala osobnost, koja je toliko impresivna da je teško prestati razmišljati o njenom karakteru. Prenesena osobnost ima magnetizam, koji vas tjera da o njima razmišljate kao o svojim i može vas osvojiti svojim izvanrednim kvalitetama i izgledom.

Kalian ima snažnu, ali fleksibilnu prirodu. Prenosi želju za nečim i odlučnost da se to postigne, svim mogućim sredstvima. Iako odlučan u svojoj želji, Kalian ponekad koristi popustljiv, a ponekad agresivan pristup, kako bi postigao svoj cilj. Ovaj Raag ima odlučan, snažan, ali uvjerljiv karakter, kroz koji ispunjava svoju želju.

Emocije prenesene u Parbhati su one ekstremne odanosti; postoji intenzivno povjerenje i ljubav prema entitetu kojem je posvećen. Ova naklonost proizlazi iz znanja, zdravog razuma i detaljnog proučavanja. Postoji dakle razumijevanje i promišljena volja da se posveti tom entitetu.

Jaijavanti izražava osjećaj sreće i zadovoljstva zbog postignuća, ali istovremeno prenosi i tugu zbog gubitka. Prikladna usporedba za ovog Raaga je ona kralja koji pobjeđuje u bitci, međutim, tada mu je rečeno da mu je sin poginuo na bojnom polju. Ovaj Raag odaje osjećaj da svoju dužnost morate staviti na prvo mjesto, bez obzira na vaše unutarnje osjećaje. Dualnost emocija radosti i tuge pomaže vam da ostanete stabilni i sprječava vas da uživate u vlastitim postignućima.

Himne na Sahaskriti jeziku

Himne na Gatha jeziku

Ponovljene lekcije

Rasprave četiriju govornika

Stihovi Bhagata Kabira Jija

Stihovi šeika Fareed Jija

Slava Bogu

Pohvale Gurua Nanaka Dev Jija

Pohvale Gurua Angada Dev Jija

Pohvale Gurua Amardasa Jija

Pohvale Gurua Ramdasa Jija

Pohvale Gurua Arjana Dev Jija

Saloks Osim Vaarsa

Stihovi gurua Tegh Bahadur Jija

Završni pečat

Niz glazbenih mjera