Sri Guru Granth Sahib

Inihayag ni Guru Nanak Dev Ji noong ika-15 siglo, si Jap Ji Sahib ang pinakamalalim na exegesis ng Diyos. Isang unibersal na himno na nagbubukas sa Mool Mantar, ay mayroong 38 paury at 1 salok, inilalarawan nito ang Diyos sa pinakadalisay na anyo.

Kaya ang Dar ay isang bahagi ng Rehraas, ang panggabing panalangin. Ang bawat seksyon ng panalangin ay tumatalakay sa isang iba't ibang aspeto ng Diyos at, sa huli, isang simpleng paraan upang magbigay ng pasasalamat sa Banal, sa kabila ng anumang materyal na curcumstance.

Kaya ang Purakh ay isang bahagi ng Rehraas, ang panggabing panalangin. Ang bawat seksyon ng panalangin ay tumatalakay sa isang iba't ibang aspeto ng Diyos at, sa huli, isang simpleng paraan upang magbigay ng pasasalamat sa Banal, sa kabila ng anumang materyal na curcumstance.

Binibigyang-diin ng shabad na ito ang Katotohanan sa buong panahon at espasyo at tinutulungan tayong mailarawan ang kaisahan sa Banal.

Ang batayan ng Raag na ito ay puno ng mga tradisyon ng pangunahing Indian Classical na musika. Si Siri Raag ay seryoso at nakakapukaw ng pag-iisip sa kalikasan nito at lumilikha ng isang kapaligiran kung saan ang nakikinig ay inaakay na sundin ang payo na ibinigay dito. Ang tagapakinig (ang isip) ay nababatid sa katotohanan ng mensahe at sa 'edukasyon' na ito ay binibigyan ng lakas upang harapin ang hinaharap nang may kababaang-loob at 'natamo' na kaalaman.

Ang Raag Majh ay binubuo ng Fifth Sikh Guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Ang mga pinagmulan ng Raag ay batay sa Punjabi Folk Music at ang esensya nito ay hango sa mga tradisyon ng 'Ausian' sa mga rehiyon ng Majha; ang laro ng paghihintay at pananabik sa pagbabalik ng isang mahal sa buhay.Ang damdaming dulot ng Raag na ito ay madalas na naihahalintulad sa isang ina na naghihintay sa pagbabalik ng kanyang anak pagkatapos ng mahabang panahon ng paghihiwalay. Siya ay may pag-asa at pag-asa sa pagbabalik ng anak, bagama't sa parehong sandali ay masakit niyang nababatid ang kawalan ng katiyakan ng kanilang pag-uwi. Binibigyang-buhay ng Raag na ito ang damdamin ng matinding pag-ibig at ito ay pinatingkad ng kalungkutan at dalamhati ng paghihiwalay.

Lumilikha si Gauri ng mood kung saan hinihikayat ang tagapakinig na magsikap nang higit pa upang makamit ang isang layunin. Gayunpaman, ang paghihikayat na ibinigay ng Raag ay hindi nagpapahintulot na tumaas ang kaakuhan. Samakatuwid, lumilikha ito ng kapaligiran kung saan hinihikayat ang tagapakinig, ngunit pinipigilan pa rin na maging mapagmataas at mahalaga sa sarili.

Ang Aasaa ay may malakas na damdamin ng inspirasyon at katapangan. Ang Raag na ito ay nagbibigay sa tagapakinig ng determinasyon at ambisyon na isantabi ang anumang mga dahilan at magpatuloy sa kinakailangang aksyon upang makamit ang layunin. Lumilikha ito ng damdamin ng pagnanasa at sigasig na magtagumpay at ang enerhiya na nabuo mula sa mga damdaming ito ay nagbibigay-daan sa tagapakinig na makahanap ng lakas mula sa loob upang makamit ang tagumpay, kahit na tila mahirap ang tagumpay. Ang determinadong mood ng Raag na ito ay nagsisiguro na ang kabiguan ay hindi isang opsyon at nag-uudyok sa nakikinig na maging inspirasyon.

Kung may perpektong simile para sa Raag Gujari, ito ay ang isang taong nakahiwalay sa disyerto, na nakakuyom ang kanilang mga kamay, may hawak na tubig. Gayunpaman, kapag ang tubig ay nagsimulang dahan-dahang tumagos sa kanilang magkadikit na mga kamay, malalaman ng tao ang tunay na halaga at kahalagahan ng tubig. Katulad nito, pinangunahan ni Raag Gujari ang tagapakinig na mapagtanto at maging mulat sa paglipas ng oras at sa paraang ito ay pinahahalagahan ang mahalagang kalikasan ng oras mismo. Ang paghahayag ay nagdadala sa tagapakinig sa isang kamalayan at pag-amin sa kanilang sariling kamatayan at mortalidad, na ginagawang mas matalinong gamitin ang kanilang natitirang 'panahon ng buhay'.

Inihahatid ni Devgandhari ang pakiramdam ng kasiyahan na nagmumula sa paggawa ng isang tagumpay. Ang mga damdaming ito ay nagpapalakas sa nakikinig na gumawa ng higit pa at bawasan ang anumang pakiramdam ng katamaran. Ang kalagayang ito ng kasiyahan ay ang labis na kaligayahan at kasiyahan, at nag-iiwan sa tagapakinig ng pakiramdam na nasa paraiso.

Ang kalagayan ng Bihagara ay ang labis na kalungkutan at sakit, na nagbibigay ng pangangailangan upang makahanap ng kapayapaan at pag-unawa. Ang mas mataas na emosyonal na estado ng kalungkutan ay ginagamit lamang ng pananabik para sa katotohanan at kahulugan.

Ang Vadhans ay batay sa Punjabi Folk music at itinakda sa mga tradisyon ng 'Ghoreea', 'Suhag' at 'Alohnian'. Ang mga damdaming itinanim ng Raag na ito ay maihahalintulad sa isang nobya sa araw ng kanyang kasal; masaya at malungkot siya. Bagama't pupunta siya sa kanyang nobyo, na pumupuno sa kanya ng pag-asa at kagalakan, nalulungkot din siyang iwan ang kanyang pamilya.

Inihahatid ni Sorath ang pakiramdam ng pagkakaroon ng napakalakas na paniniwala sa isang bagay na gusto mong patuloy na ulitin ang karanasan. Sa katunayan ang pakiramdam na ito ng katiyakan ay napakalakas na ikaw ay naging paniniwala at isabuhay ang paniniwalang iyon. Ang kapaligiran ng Sorath ay napakalakas, na sa huli kahit na ang pinaka hindi tumutugon na tagapakinig ay maaakit.

Ang Dhanasari ay isang pakiramdam ng pagiging ganap na walang pakialam. Ang sensasyong ito ay nagmumula sa isang pakiramdam ng kasiyahan at 'kayamanan' mula sa mga bagay na mayroon tayo sa ating buhay at nagbibigay sa tagapakinig ng isang positibo at positibong saloobin patungo sa hinaharap.

Inihahatid ni Jaitsiri ang taos-pusong damdamin ng hindi kayang mabuhay nang walang kasama. Ang kalooban nito ay abala sa mga damdamin ng pag-asa at isang napakalaki na pakiramdam ng desperadong pag-abot upang makasama ang taong iyon.

Ang Todi ay binubuo ng parehong karunungan at kababaang-loob. Sa pamamagitan ng mga damdaming ito na ang Raag ay nagsasagawa ng isang simpleng diskarte upang ipaliwanag ang mga bagay na maaaring alam natin, ngunit nabigong pag-isipan. Ang Raag ay nakakakuha ng atensyon ng nakikinig upang pag-isipan ang mga bagay na ito at nagbibigay ng paliwanag na may ganoong pananalig, na kami ay napilitang sumang-ayon.

Pinasisigla ng Bairari ang pakiramdam ng pagpapabuti at pagpapatuloy sa isang gawain, na nagawa na. Ito ay isang hindi gumagalaw na paniniwala na ang nakamit ay totoo at positibo, na humahantong sa isang kagutuman at pagnanais na umunlad sa susunod na yugto. Bagama't may napakalaking tiwala sa tagumpay, walang kapalaluan o walang kabuluhan sa tagumpay.

Tilang ay puno ng pakiramdam na sinubukan nang husto upang mapabilib, ngunit ang pakiramdam na ang pagsisikap na ginawa ay hindi pinahahalagahan. Gayunpaman, ang kapaligiran ay hindi ng galit o pagkabalisa, ngunit ng pagmumuni-muni, dahil ang taong sinusubukan mong mapabilib ay mahal na mahal mo.

Ang Suhi ay isang pagpapahayag ng gayong debosyon na ang nakikinig ay nakararanas ng matinding lapit at walang hanggang pagmamahal. Ang nakikinig ay naliligo sa pag-ibig na iyon at tunay na nalaman kung ano ang ibig sabihin ng pagsamba.

Inihahatid ni Bilaval ang mga damdamin ng malaking kaligayahan na nagmumula sa pagkamit ng isang layunin o pagkamit ng isang layunin. Ito ay isang napakalaking pakiramdam ng katuparan, kasiyahan at kagalakan, na nararanasan kapag ang mga nagawa ay napakahalaga at mahal sa iyo. Ang kaligayahang nadarama ay parang tumawa ng malakas, walang pagpaplano o anumang lihim na motibo; ito ay isa lamang natural na pagpapahayag ng taos-pusong kaligayahan na nagmumula sa isang pakiramdam ng tagumpay.

Ang Gond ay isang pagpapahayag ng tagumpay, gayunpaman ang mga damdaming ito ay balanse at sa pananaw na tinitiyak na mayroon ding isang aspeto ng pagpapakumbaba. Samakatuwid, kahit na may pakiramdam ng pag-alam at pag-unawa sa tagumpay, walang pakiramdam ng pagiging nahuhumaling o nawala sa tagumpay mismo.

Ang mga damdamin sa Ramkali ay tulad ng sa isang matalinong guro na nagdidisiplina sa kanilang estudyante. Alam ng estudyante ang sakit ng pag-aaral, ngunit mulat pa rin sa katotohanan na sa huli ito ay para sa ikabubuti. Sa ganitong paraan inihahatid ni Ramkali ang pagbabago mula sa lahat ng pamilyar sa atin, tungo sa isang bagay na tiyak nating magiging mas mabuti.

Ang Nat Narayan ay binubuo ng mga damdamin ng pagmamadali at kawalan ng pasensya, gayunpaman ay may katatagan at kontrol nang sabay-sabay. Bagama't may kontrol sa Raag, mayroon pa ring impresyon na ito ay hindi balanse at madaling matumba anumang oras.

Ang Mali Gaura ay naghahatid ng kumpiyansa ng isang dalubhasa, na ang kaalaman ay maliwanag sa kanilang parehong pananaw at pagkilos. Ang kaalamang ito ay natutunan sa pamamagitan ng karanasan at samakatuwid ay lumilikha ng hangin ng 'kalamigan'. Gayunpaman, ang pakiramdam ng 'cool' na ito ay isang aspeto ng tunay na kaligayahan dahil natutunan mo kung paano pamahalaan ang mga bagay nang may kadalubhasaan at kasanayan.

Ang Maru ay tradisyonal na inaawit sa larangan ng digmaan bilang paghahanda sa digmaan. Ang Raag na ito ay may likas na agresibo, na lumilikha ng isang panloob na lakas at kapangyarihan upang ipahayag at bigyang-diin ang katotohanan, anuman ang mga kahihinatnan. Ang likas na katangian ni Maru ay naghahatid ng kawalang-takot at lakas na nagsisiguro na ang katotohanan ay sinasalita, anuman ang halaga.

Inihahatid ni Tukhari ang matinding ambisyon ng kaluluwa na i-highlight ang kadakilaan ng The Creator sa isip. Ang layuning ito ay pinakamahalaga sa kaluluwa at samakatuwid, hindi ito susuko kahit na ang matigas na isip ay hindi tumutugon. Ang Raag na ito ay naglalarawan ng pokus ng kaluluwa sa layunin nito, sa pamamagitan ng direktang paghahatid ng mensahe nito sa isip at pagkatapos ay gumamit ng mas malambot na diskarte. Ang mga damdamin ng Raag na ito ay pinangungunahan ng nag-aalab na pagnanais ng kaluluwa na kumbinsihin ang isip na sundin ang plano nito ng kaliwanagan at sa gayon ay maging isa sa Akaal (Diyos).

Ang Kedara ay nagpapahayag at nagpapaalam sa isipan ng tunay na katangian at kalikasan ng kaluluwa. Inihahatid nito ang mga damdamin ng katapatan, integridad at pagiging totoo sa praktikal at mapagmalasakit na paraan. Ang diskarte na ito ay nagha-highlight sa karakter ng kaluluwa at hindi malilimutan, upang ang isip ay ginawang kamalayan, nang hindi pumukaw ng pangungutya.

Ang Bhairao ay naglalaman ng pananampalataya ng kaluluwa at taos-pusong debosyon sa Lumikha. Ito ay isang uri ng panatisismo, kung saan mayroong pakiramdam na hindi namamalayan o nagmamalasakit sa anumang bagay. Ang mga damdaming ipinahihiwatig ay yaong kasiyahan at pagiging masikip sa isang matatag na paniniwala o pananampalataya. Sa Raag na ito, ang kaluluwa ay naghahatid ng kaligayahan na maaaring maranasan ng isip kung ito ay sasali sa debosyon na ito.

Tinutukoy ng basant ang pagbabago ng panahon at ang pagiging bago ng tagsibol. Hinihikayat ng Raag na ito ang isip na alisin ang pagiging makasarili nito, tulad ng pag-alis ng paglilinis ng tagsibol sa lahat ng mga pakana at lumikha ng bagong simula. May mga damdamin ng pag-asa at pag-asa ng isang bagong simula at ang simula ng isang bagong ikot. Gayunpaman, ang mga emosyong ito ay hindi nakadepende sa pisikal na pagbabago ng season, ngunit ito ay isang paghihikayat ng panloob na pagsisikap na magbago.

Ang karakter ni Sarang ay nakapapawi at may kakayahang pawiin ang mga isipan na nagbabaga sa pagkamakasarili at negatibong kalikasan. Ang mga damdamin ni Sarang ay pumapatay sa mga isipan na nagniningas na mga pagnanasa, sa pamamagitan ng pagpapahayag at pag-highlight ng mga kaluluwang dalisay at tunay na mga kaisipan. Ito ay isang positibo at nakakatuwang pagbabago.

Ang Malhar ay isang komunikasyon ng mga damdamin mula sa kaluluwa, upang ipakita sa isip kung paano maging cool at refresh. Ang isip ay palaging nag-aalab sa pagnanais na maabot ang mga layunin nito nang mabilis at walang pagsisikap, gayunpaman ang mga emosyong ipinadala sa Raag na ito ay nakapagbibigay ng kapanatagan at katuparan sa isip. Nagagawa nitong dalhin ang isip sa katahimikan na ito, na nagdadala ng pakiramdam ng kasiyahan at kasiyahan.

Si Kaanara ay naghihikayat ng damdaming nadaig ng isang personalidad, na lubhang kahanga-hanga na ang karakter nito ay mahirap itigil ang pag-iisip. Ang personalidad na ipinarating ay may magnetism, na ginagawang isipin mo sila bilang iyong sarili at magagawang ipanalo ka sa mga kahanga-hangang katangian at pananaw nito.

Ang Kalian ay may mapuwersa, ngunit may kakayahang umangkop. Ito ay naghahatid ng isang pagnanais para sa isang bagay at isang pagpapasya na makamit ito, sa anumang paraan na posible. Bagama't determinado sa kanyang pagnanais, minsan ay gumagamit ang Kalian ng isang matulungin na diskarte at sa ibang mga pagkakataon ay may agresibong diskarte, upang maabot ang layunin nito. Ang Raag na ito ay may determinado, malakas, ngunit mapanghikayat na karakter, kung saan natutupad nito ang kanyang pagnanais.

Ang mga damdaming inihahatid sa Parbhati ay yaong labis na debosyon; may matinding pagtitiwala at pagmamahal sa nilalang na pinaglaanan nito. Ang pagmamahal na ito ay nagmumula sa kaalaman, sentido komun at isang detalyadong pag-aaral. Samakatuwid, mayroong isang pag-unawa at isang isinasaalang-alang na kalooban na italaga ang sarili sa entidad na iyon.

Ipinahahayag ni Jaijavanti ang pakiramdam ng kaligayahan at kasiyahan sa tagumpay, gayunpaman, ito ay sabay na naghahatid ng kalungkutan ng pagkawala. Ang isang angkop na simile para sa Raag na ito ay ang isang hari na nanalo sa isang labanan, gayunpaman, sinabi sa kanya na ang kanyang anak ay namatay sa larangan ng digmaan. Ang Raag na ito ay nagbibigay ng pakiramdam na kailangan mong unahin ang iyong tungkulin, anuman ang iyong panloob na damdamin. Ang duality ng mga damdamin ng saya at kalungkutan ay nakakatulong upang mapanatili kang matatag at pigilan ka sa pagsasaya sa sarili mong tagumpay.

Mga Himno sa Wikang Sahaskriti

Mga Himno sa Wikang Gatha

Mga Paulit-ulit na Aralin

Mga Diskurso ng Apat na Tagapagsalita

Mga Talata ng Bhagat Kabir Ji

Mga taludtod ni Sheikh Fareed Ji

Mga papuri sa Diyos

Mga papuri kay Guru Nanak Dev Ji

Mga Papuri kay Guru Angad Dev Ji

Mga papuri ni Guru Amardas Ji

Mga papuri kay Guru Ramdas Ji

Mga papuri kay Guru Arjan Dev Ji

Mga Salok Bilang karagdagan sa mga Vaars

Mga Talata Ng Guru Tegh Bahadur Ji

Ang Pangwakas na Selyo

Isang string ng Musical Measures