Ghazals Bhai Nand Lal Ji

Pagina - 3


ਬਦਿਹ ਸਾਕੀ ਮਰਾ ਯੱਕ ਜਾਮ ਜ਼ਾਂ ਰੰਗੀਨੀਇ ਦਿਲਹਾ ।
badih saakee maraa yak jaam zaan rangeenee dilahaa |

En elke traan die eruit komt, kan groen brengen in honderden lachende tuinen (vanwege mijn geloof)." (4) (5) Het is essentieel voor de reizigers op het pad naar de Schepper om Zijn gedachtenis in hun hart te hebben, En bovendien moeten ze Zijn Naam op hun lippen mediteren. (5) (1) Op elke plaats observeer ik de uitstraling en manifestatie van de Voorzienigheid wanneer ik verdiept word in het gezelschap van edele zielen (wat mij de zegen van realisatie schenkt). (5) (2) Onze (innerlijke) ogen kunnen niet echt worden geopend zonder de elegantie van Akaalpurakh, omdat we Zijn aanwezigheid in de hele mensheid waarnemen (5) (3) Het stof van hun voeten (nederigheid) kan ons hart verlichten. op voorwaarde dat we een gezonde relatie kunnen opbouwen met die nobele zielen die dit pad betreden (van diepe toewijding voor de Meester). (5) (4) Bhai Sahib (Goyaa) stelt de vraag: "Wie is die persoon

ਬਚਸ਼ਮਿ ਪਾਕ-ਬੀਣ ਆਸਾਣ ਕੁਨਮ ਈ ਜੁਮਲਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਾ ।੧।
bachasham paaka-been aasaan kunam ee jumalaa mushakil haa |1|

wiens innerlijke verlangens niet zijn vervuld nadat hij over zijn ego heen kan komen?" (5) (5) Als onze geest en ons hart intelligent waren, dan is de Geliefde in hun omhelzing, en als onze ogen in staat zouden zijn alles te waarderen wat ze Kijk, dan zullen ze overal glimpen en glimpen (van de Geliefde) zien. (6) (1) Er zijn overal glimpen en glimpen (van de Geliefde), maar waar is het oog om ze te waarderen? Overal op de Sinaï, en er zijn opspringende vlammen van Zijn gloed en glans. (6) (2) Als je een hoofd op je lichaam hebt, moet je naar Hem toe gaan en het op Zijn lotusvoeten plaatsen. En als je leven hebt; Als je een hand hebt, pak dan de hoek van Zijn gewaad vast en houd hem stevig vast. Als je voeten verlangen (of de kracht hebben) om te lopen. begin dan snel naar Hem toe te lopen. (6) (4) Als we oren hebben die een perfect gehoor hebben, zouden ze niets anders moeten horen dan de Naam van Akaalpurakh. Als onze tong de kracht heeft om te spreken, dan zou hij mystieke uitdrukkingen moeten uiten. (6) (5) Een brahmaan is een toegewijde van zijn idool en een moslim van zijn heiligdom; Ik ben verliefd overal waar ik een aanbidder-kenner van 'devotie' vind." (6) (6)

ਮਰਾ ਦਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਜਾਨਾਂ ਹਮਾ ਐਸ਼ੋ ਹਮਾ ਸ਼ਾਦੀ ।
maraa dar manzil jaanaan hamaa aaisho hamaa shaadee |

Betreed net als Mansorr niet met arrogantie het pad van toewijding,

ਜਰਸ ਬੇਹੂਦਾ ਮੀ-ਨਾਲਦ ਕੁਜਾ ਬੰਦੇਮ ਮਹਿਮਲ ਹਾ ।੨।
jaras behoodaa mee-naalad kujaa bandem mahimal haa |2|

Anders is het een pad waar bij de allereerste stap een kruisbeeld staat.(6) (7)

ਖ਼ੁਦਾ ਹਾਜ਼ਿਰ ਬਵਦ ਦਾਇਮ ਬਬੀਂ ਦੀਦਾਰਿ ਪਾਕਿਸ਼ ਰਾ ।
khudaa haazir bavad daaeim babeen deedaar paakish raa |

Goya zegt: "Als jouw instelling vergelijkbaar is met de mijne om verzacht te worden door diamanten, dan nog zou je bereidwillig al je bezittingen moeten opofferen voor je Geliefde." (6) (8)

ਨਾ ਗਿਰਦਾਬੇ ਦਰੂ ਹਾਇਲ ਨਾ ਦਰਿਆਓ ਨਾ ਸਾਹਿਲ ਹਾ ।੩।
naa giradaabe daroo haaeil naa dariaao naa saahil haa |3|

Goyaa, de bedelaar en bedelmonnik in jouw straat, heeft absoluut geen verlangen naar een keizerlijk koninkrijk,

ਚਿਰਾ ਬੇਹੂਦਾ ਮੀਗਰਦੀ ਬ-ਸਹਿਰਾ ਓ ਬ-ਦਸਤ ਐ ਦਿਲ ।
chiraa behoodaa meegaradee ba-sahiraa o ba-dasat aai dil |

Hij verlangt wel naar een rijk, maar niet alleen ter wille van een koninklijke, gekantelde machtskap (wat ego met zich meebrengt). (7) (1)

ਚੂੰ ਆਂ ਸੁਲਤਾਨਿ ਖੂਬਾਂ ਕਰਦਾ ਅੰਦਰ ਦੀਦਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹਾ ।੪।
choon aan sulataan khoobaan karadaa andar deedaa manzil haa |4|

Iedereen die het rijk van de ‘geest’ heeft veroverd, wordt beschouwd als de almachtige monarch,

ਚੂੰ ਗ਼ੈਰ ਅਜ਼ ਜਾਤਿ-ਪਾਕਿਸ਼ ਨੀਸਤ ਦਰ ਹਰ ਜਾ ਕਿ ਮੀ-ਬੀਨਮ ।
choon gair az jaati-paakish neesat dar har jaa ki mee-beenam |

En wie Jou heeft ontdekt, heeft geen rivaal als soldaat. (7) (2)

ਬਗੋ ਗੋਯਾ ਕੁਜਾ ਬਿਗੁਜ਼ਾਰਮ ਈਂ ਦੁਨਿਆ ਓ ਐਹਲਿ ਹਾ ।੫।੩।
bago goyaa kujaa biguzaaram een duniaa o aaihal haa |5|3|

(tot Dasam Guru) Een gevestigde bedelaar in jouw straat is de keizer van beide werelden.