Ghazale Bhai Nand Lal Ji

Strona - 3

ਬਦਿਹ ਸਾਕੀ ਮਰਾ ਯੱਕ ਜਾਮ ਜ਼ਾਂ ਰੰਗੀਨੀਇ ਦਿਲਹਾ ।

badih saakee maraa yak jaam zaan rangeenee dilahaa |

każda łza, która z nich wyjdzie, może wnieść zieleń do setek uśmiechniętych ogrodów (dzięki mojej wierze).” (4) (5) Dla podróżujących drogą do Stwórcy istotne jest, aby mieć Jego pamięć w swoich sercach, I dodatkowo powinni mieć na ustach medytację Jego Naam (5) (1) W każdym miejscu obserwuję blask i przejawy Opatrzności, gdy jestem pochłonięty towarzystwem szlachetnych dusz (co obdarza mnie błogosławieństwem urzeczywistnienia). ). (5) (2) Nie można naprawdę otworzyć naszych (wewnętrznych) oczu bez elegancji Akaalpurakha, Ponieważ dostrzegamy Jego obecność w całej ludzkości (5) (3) Pył z ich stóp (pokora) może oświecić nasze serca, pod warunkiem, że możemy ustanowić zdrowy związek ze szlachetnymi duszami, które kroczą tą ścieżką (głębokiego oddania dla Mistrza). (5) (4) Bhai Sahib (Goyaa) zadaje pytanie: „Kim jest ta osoba”.

ਬਚਸ਼ਮਿ ਪਾਕ-ਬੀਣ ਆਸਾਣ ਕੁਨਮ ਈ ਜੁਮਲਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਾ ।੧।

bachasham paaka-been aasaan kunam ee jumalaa mushakil haa |1|

którego wewnętrzne pragnienia nie zostały spełnione, kiedy udało mu się pokonać swoje ego?” (5) (5) Gdyby nasz umysł i serce były inteligentne, wówczas Ukochany byłby w ich objęciach i gdyby nasze oczy były w stanie docenić wszystko, co one zobaczcie, oni wszędzie będą widzieć przebłyski i przebłyski (Umiłowanego) (6) (1) Wszędzie są przebłyski i przebłyski (Umiłowanego), ale gdzie jest oko, aby je docenić? Tam jest Góra Wszędzie na Synaju, widać skaczące płomienie Jego blasku i blasku (6) (2) Jeśli masz głowę na swoim ciele, powinieneś udać się do Niego i położyć ją na Jego lotosowych stopach ciebie, którego bardzo cenisz, poświęć to dla Niego. (6) (3) Jeśli masz rękę, chwyć i mocno przytrzymaj róg Jego szaty, jeśli twoje stopy nie chcą (lub nie mają siły) chodzić. następnie zacznij szybko zbliżać się do Niego. (6) (4) Jeśli mamy uszy, które mają doskonały słuch, nie powinny słyszeć niczego poza Naam Akaalpurakh. Jeśli nasz język ma moc mówienia, powinien wypowiadać wyrażenia mistyczne. (6) (5) Bramin jest wielbicielem swojego idola i muzułmaninem swojej świątyni; Jestem zachwycony, gdziekolwiek spotkam wielbiciela-konesera „oddania”.” (6) (6)

ਮਰਾ ਦਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਜਾਨਾਂ ਹਮਾ ਐਸ਼ੋ ਹਮਾ ਸ਼ਾਦੀ ।

maraa dar manzil jaanaan hamaa aaisho hamaa shaadee |

Podobnie jak Mansorr, nie wchodź na ścieżkę oddania z arogancją,

ਜਰਸ ਬੇਹੂਦਾ ਮੀ-ਨਾਲਦ ਕੁਜਾ ਬੰਦੇਮ ਮਹਿਮਲ ਹਾ ।੨।

jaras behoodaa mee-naalad kujaa bandem mahimal haa |2|

W przeciwnym razie jest to droga, na której już na pierwszym kroku znajduje się krucyfiks.(6)(7)

ਖ਼ੁਦਾ ਹਾਜ਼ਿਰ ਬਵਦ ਦਾਇਮ ਬਬੀਂ ਦੀਦਾਰਿ ਪਾਕਿਸ਼ ਰਾ ।

khudaa haazir bavad daaeim babeen deedaar paakish raa |

Goya mówi: „Jeśli twoje usposobienie jest podobne do mojego i chcesz dać się udobruchać diamentami, nawet wtedy powinieneś chętnie poświęcić cały swój majątek dla ukochanej osoby”. (6) (8)

ਨਾ ਗਿਰਦਾਬੇ ਦਰੂ ਹਾਇਲ ਨਾ ਦਰਿਆਓ ਨਾ ਸਾਹਿਲ ਹਾ ।੩।

naa giradaabe daroo haaeil naa dariaao naa saahil haa |3|

Goyaa, żebrak i żebrak z waszej ulicy, absolutnie nie pragnie cesarskiego królestwa,

ਚਿਰਾ ਬੇਹੂਦਾ ਮੀਗਰਦੀ ਬ-ਸਹਿਰਾ ਓ ਬ-ਦਸਤ ਐ ਦਿਲ ।

chiraa behoodaa meegaradee ba-sahiraa o ba-dasat aai dil |

Rzeczywiście pragnie królestwa, ale nie tylko ze względu na królewską przechyloną czapkę władzy (która przynosi ego). (7) (1)

ਚੂੰ ਆਂ ਸੁਲਤਾਨਿ ਖੂਬਾਂ ਕਰਦਾ ਅੰਦਰ ਦੀਦਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹਾ ।੪।

choon aan sulataan khoobaan karadaa andar deedaa manzil haa |4|

Ktokolwiek zwycięży w królestwie „umysłu”, uważany jest za wszechpotężnego monarchę,

ਚੂੰ ਗ਼ੈਰ ਅਜ਼ ਜਾਤਿ-ਪਾਕਿਸ਼ ਨੀਸਤ ਦਰ ਹਰ ਜਾ ਕਿ ਮੀ-ਬੀਨਮ ।

choon gair az jaati-paakish neesat dar har jaa ki mee-beenam |

A ten, kto Cię odkrył, nie ma rywala jako żołnierz. (7) (2)

ਬਗੋ ਗੋਯਾ ਕੁਜਾ ਬਿਗੁਜ਼ਾਰਮ ਈਂ ਦੁਨਿਆ ਓ ਐਹਲਿ ਹਾ ।੫।੩।

bago goyaa kujaa biguzaaram een duniaa o aaihal haa |5|3|

(Zwracając się do Dasam Guru) Uznany żebrak na twojej ulicy jest cesarzem obu światów,

Indeks (1 - 65)

Ghazals Strona: 1 - 63

Rubaiyia Strona: 64 - 64

Futkal Baint Strona: 65 - 65