Druhý Guru, Guru Angad Dev Ji. Druhý Guru, Guru Angad Dev Ji, se stal prvním prosícím žákem Guru Nanak Sahib. Pak se proměnil v mentora, kterého stojí za to prosit. Světlo vyzařované plamenem jeho silné víry v pravdu a víru, díky jeho povaze a osobnosti, bylo mnohem větší než to tehdejší. Jak on, tak jeho mentor, Guru Nanak, měli ve skutečnosti jednu duši, ale navenek to byly dvě pochodně, které leskly mysl a srdce lidí. Ve své podstatě byli jedna, ale zjevně to byly dvě jiskry, které dokázaly zapálit všechno kromě pravdy. Druhý Guru byl bohatstvím a pokladem a vůdcem zvláštních osob dvora Akaalpurakh. Stal se kotvou pro lidi, kteří byli přijatelní na božském dvoře. Byl vybraným členem nebeského dvora majestátního a úctu vzbuzujícího Waahegurua a dostal od Něj velkou chválu. První písmeno jeho jména, 'Aliph', je to, které zahrnuje ctnosti a požehnání vysokých i nízkých, bohatých a chudých a krále a žebráka. Vůně písmene plného pravdy „Polední“ v jeho jménu propůjčuje a pečuje o vysoké vládce a nízké jako podřadné. Další písmeno v jeho jménu „Gaaf“ představuje cestovatele na cestě k věčnému shromáždění a k tomu, aby svět zůstal v nejvyšší náladě. Poslední písmeno v jeho jménu, 'Daal' je lékem na všechny nemoci a bolesti a je nad vývojem a recesí.
Waaheguru je Pravda,
Waaheguru je všudypřítomný
Guru Angad je prorokem pro oba světy,
S milostí Akaalpurakh je požehnáním pro hříšníky. (55)
Co mluvit o pouhých dvou světech! S jeho dary,
Tisíce světů jsou úspěšné, aby dosáhly vykoupení. (56)
Jeho tělo je pokladem milostí odpouštějícího Waahegurua,
Projevil se z Něho a nakonec se do Něho také ponořil. (57)
Je vždy zjevný, ať je viditelný nebo skrytý,
Je přítomen všude tu a tam, uvnitř i venku. (58)
Jeho obdivovatel je ve skutečnosti obdivovatelem Akaalpurakh,
jeho povaha je stránka z knihy bohů. (59)
Nemůže být dostatečně obdivován jazyky obou světů,
A pro něj není obrovské nádvoří duše dost velké. (60)
Bylo by tedy pro nás rozumné, abychom to z jeho eklátu a dobročinnosti měli
A Jeho laskavost a štědrost získejte Jeho příkaz. (61)
Naše hlavy by se proto měly vždy sklánět u Jeho lotosových nohou,
A naše srdce a duše by měly být vždy ochotny se pro Něho obětovat. (62)