Guru wa Pili, Guru Angad Dev Ji. Guru wa pili, Guru Angad Dev Ji, akawa mfuasi wa kwanza wa Guru Nanak Sahib. Kisha akajigeuza kuwa mshauri anayefaa kuombwa. Nuru iliyotolewa kutoka kwa mwali wa imani yake yenye nguvu katika ukweli na imani, kutokana na tabia na utu wake, ilikuwa kubwa zaidi kuliko ile ya siku hiyo. Yeye na mshauri wake, Guru Nanak, kwa kweli, walikuwa na nafsi moja lakini kwa nje walikuwa mienge miwili ya kuangaza akili na mioyo ya watu. Kimsingi, walikuwa mmoja lakini waziwazi walikuwa cheche mbili ambazo zingeweza kuimba kila kitu isipokuwa ukweli. Guru wa pili alikuwa utajiri na hazina na kiongozi wa watu maalum wa mahakama ya Akaalpurakh. Akawa nanga kwa watu waliokubalika katika mahakama ya kimungu. Alikuwa mshiriki aliyechaguliwa wa mahakama ya mbinguni ya Waaheguru mashuhuri na wa kutisha na alikuwa amepokea sifa za juu kutoka Kwake. Herufi ya kwanza ya jina lake, 'Aliph', ni ile inayojumuisha fadhila na baraka za watu wa juu na wa chini, matajiri na maskini, na mfalme na mtawala. Harufu ya herufi iliyojaa ukweli 'Mchana' kwa jina lake inawapa na kuwajali watawala wa juu na wa chini kama wanyonge. Herufi inayofuata kwa jina lake 'Gaaf' inawakilisha msafiri wa njia ya kuelekea kwenye mkutano wa milele na kwa ulimwengu kukaa katika roho za juu zaidi. Herufi ya mwisho katika jina lake, 'Daal' ni tiba ya magonjwa na maumivu yote na iko juu na zaidi ya kuendelea na kushuka kwa uchumi.
Waaheguru ni Ukweli,
Waaheguru yuko kila mahali
Guru Angad ndiye nabii wa walimwengu wote,
Kwa neema ya Akaalpurakh, yeye ni baraka kwa wakosefu. (55)
Nini cha kuzungumza juu ya dunia mbili tu! Pamoja na zawadi zake,
Maelfu ya walimwengu wamefanikiwa kupata ukombozi. (56)
Mwili wake ni hazina ya neema za Waaheguru wenye kusamehe,
Alijidhihirisha kutoka Kwake na mwishowe, akazama ndani Yake pia. (57)
Yeye ni dhaahiri kila mara awe anaonekana au amefichwa.
Yupo kila mahali hapa na pale, ndani na nje. (58)
Anayempenda ni, kwa kweli, mpenda Akaalpurakh,
Na, tabia yake ni ukurasa kutoka tome ya miungu. (59)
Hawezi kustaajabishwa na ndimi za walimwengu wote.
Na, kwa ajili yake, ua mkubwa wa nafsi sio mkubwa wa kutosha. (60)
Kwa hiyo, lingekuwa jambo la busara kwetu kwamba tunapaswa, kutokana na eclat na fadhili zake
Na wema wake na ukarimu wake, zipate amri yake. (61)
Vichwa vyetu vinapaswa, kwa hivyo, kuinama miguuni pake,
Na, mioyo na roho zetu zinapaswa kuwa tayari kila wakati kujidhabihu kwa ajili Yake. (62)