Annar sérfræðingur, sérfræðingur Angad Dev Ji. Annar sérfræðingur, sérfræðingur Angad Dev Ji, varð fyrsti grátbeiðandi lærisveinn Guru Nanak Sahib. Síðan breytti hann sér í leiðbeinanda sem vert er að biðja til. Ljósið sem stafaði frá loga sterkrar trúar hans á sannleika og trú, vegna skapgerðar hans og persónuleika, var miklu meira en dagsins. Bæði hann og lærimeistari hans, Guru Nanak, höfðu í raun eina sál en út á við voru tveir blysar til að glitra í huga og hjörtu fólksins. Í eðli sínu voru þeir einn en augljóslega voru tveir neistar sem gátu sungið allt nema sannleikann. Annar sérfræðingur var auðurinn og fjársjóðurinn og leiðtogi sérstakra manna við hirð Akaalpurakh. Hann varð akkeri fólksins sem var þóknanlegt í guðlegum hirðinni. Hann var valinn meðlimur himneskrar hirð hins tignarlega og óttablandna Waaheguru og hafði hlotið mikið lof frá honum. Fyrsti stafurinn í nafni hans, 'Alifh', er sá sem felur í sér dyggðir og blessanir háa og lága, ríka og fátæka, og konungsins og bófamannsins. Ilmurinn af sannleiksfyllta stafnum „Hádegi“ í nafni hans veitir og annast háa höfðingja og lága eins og smánar. Næsti stafur í nafni hans 'Gaaf' táknar ferðalanginn á leiðinni til hins eilífa safnaðar og heimsins að vera í æðsta anda. Síðasti stafurinn í nafni hans, 'Daal', er lækningin við öllum sjúkdómum og sársauka og er umfram versnun og samdrátt.
Waaheguru er sannleikurinn,
Waaheguru er alls staðar nálægur
Guru Angad er spámaður beggja heimanna,
Með náð Akaalpurakh er hann blessun syndaranna. (55)
Hvað á að tala um bara tvo heima! Með gjöfum sínum,
Þúsundir heima eru farsælir til að fá endurlausn. (56)
Líkami hans er fjársjóður náðar hins fyrirgefandi Waaheguru,
Hann birtist frá honum og í lokin var hann einnig niðursokkinn af honum. (57)
Hann er alltaf augljós hvort sem hann er sýnilegur eða falinn,
Hann er alls staðar til staðar hér og þar, innan sem utan. (58)
Aðdáandi hans er í raun aðdáandi Akaalpurakh,
Og tilhneiging hans er blaðsíða úr bók guðanna. (59)
Hann er ekki nógu dáður af tungum beggja heimanna,
Og fyrir hann er víðáttumikill húsagarður sálarinnar ekki nógu stór. (60)
Þess vegna væri það skynsamlegt fyrir okkur að við ættum að gera það af yfirlæti hans og velvild
Og góðvild hans og örlæti, fáðu skipun hans. (61)
Höfuð okkar ættu því alltaf að beygja sig fyrir lótusfætur hans,
Og hjarta okkar og sál ættu alltaf að vera fús til að fórna sér fyrir hann. (62)