गंज नाम भाई नंद लाल जी

पान - 2


ਦੂਜੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ।
दूजी पातशाही ।

दुसरे गुरु, गुरु अंगद देव जी. दुसरे गुरू, गुरू अंगद देव जी, गुरू नानक साहिब यांचे पहिले प्रार्थना करणारे शिष्य बनले. मग त्याने स्वत: ला प्रार्थना करण्यायोग्य गुरूमध्ये बदलले. त्यांच्या स्वभाव आणि व्यक्तिमत्त्वामुळे सत्य आणि विश्वासावरील त्यांच्या दृढ विश्वासाच्या ज्योतीतून बाहेर पडलेला प्रकाश दिवसाच्या तुलनेत खूप मोठा होता. ते आणि त्यांचे गुरू, गुरु नानक, दोघेही, खरे तर, एक आत्मा होते, परंतु बाह्यतः लोकांची मने आणि अंतःकरण चमकण्यासाठी दोन मशाल होते. आंतरिकदृष्ट्या, ते एक होते परंतु उघडपणे दोन ठिणग्या होत्या ज्या सत्याशिवाय सर्व काही गाऊ शकतात. दुसरा गुरू हा संपत्ती आणि खजिना आणि अकालपुराखच्या दरबारातील विशेष व्यक्तींचा नेता होता. दैवी दरबारात मान्य असलेल्या लोकांसाठी ते अँकर बनले. ते भव्य आणि विस्मयकारक वाहेगुरुंच्या स्वर्गीय दरबाराचे निवडक सदस्य होते आणि त्यांना त्यांच्याकडून खूप प्रशंसा मिळाली होती. त्याच्या नावाचे पहिले अक्षर 'अलिफ' हे उच्च-नीच, श्रीमंत-गरीब, राजा आणि भक्त यांच्या सद्गुण आणि आशीर्वादांना सामावलेले आहे. त्याच्या नावातील सत्याने भरलेल्या 'नून' या अक्षराचा सुगंध उच्च शासकांना आणि नीच माणसांप्रमाणेच त्यांची काळजी घेतो. त्याच्या नावातील पुढील अक्षर 'गाफ' हे शाश्वत मंडळीकडे जाणाऱ्या आणि जगाला उच्च आत्म्यांमध्ये राहण्याच्या मार्गावरील प्रवासी दर्शवते. त्यांच्या नावातील शेवटचे अक्षर, 'डाळ' सर्व रोग आणि वेदनांवर उपचार आहे आणि प्रगती आणि मंदीच्या पलीकडे आहे.

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀਓ ਸਤ ।
वाहिगुरू जीओ सत ।

वाहेगुरु हेच सत्य आहे,

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀਓ ਹਾਜ਼ਰ ਨਾਜ਼ਰ ਹੈ ।
वाहिगुरू जीओ हाज़र नाज़र है ।

वाहेगुरु सर्वव्यापी आहेत

ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਆਂ ਮੁਰਸ਼ਦੁਲ-ਆਲਮੀਂ ।
गुरू अंगद आं मुरशदुल-आलमीं ।

गुरु अंगद हे दोन्ही जगासाठी पैगंबर आहेत,

ਜ਼ਿ ਫਜ਼ਲਿ ਅਹਦ ਰਹਿਮਤੁਲ ਮਜ਼ਨਬੀਨ ।੫੫।
ज़ि फज़लि अहद रहिमतुल मज़नबीन ।५५।

अकालपुराखाच्या कृपेने तो पापींसाठी वरदान आहे. (५५)

ਦੋ ਆਲਮ ਚਿਹ ਬਾਸ਼ਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਹਾਂ ।
दो आलम चिह बाशद हज़ारां जहां ।

फक्त दोन जगांचं काय बोलायचं! त्याच्या आशीर्वादाने,

ਤੁਫ਼ੈਲਿ ਕਰਮਹਾਇ ਓ ਕਾਮਾਰਾਂ ।੫੬।
तुफ़ैलि करमहाइ ओ कामारां ।५६।

सहस्त्र जग मोक्ष मिळवण्यात यशस्वी होतात. (५६)

ਵਜੂਦਸ਼ ਹਮਾ ਫ਼ਜ਼ਲੋ ਫੈਜ਼ਿ ਕਰੀਮ ।
वजूदश हमा फ़ज़लो फैज़ि करीम ।

त्यांचे शरीर हे क्षमाशील वाहेगुरूंच्या कृपेचा खजिना आहे,

ਜ਼ਿ ਹਕ ਆਮਦੋ ਹਮ ਬਹੱਕ ਮੁਸਤਕੀਮ ।੫੭।
ज़ि हक आमदो हम बहक मुसतकीम ।५७।

तो त्याच्यातून प्रकट झाला आणि शेवटी तो त्याच्यात लीन झाला. (५७)

ਹਮਾ ਆਸ਼ਕਾਰੋ ਨਿਹਾਂ ਜ਼ਾਹਿਰਸ਼ ।
हमा आशकारो निहां ज़ाहिरश ।

तो दृश्य असो वा लपलेला असो तो नेहमी प्रकट असतो,

ਬਤੂਨੋ ਇਯਾਂ ਜੁਮਲਗੀ ਬਾਹਿਰਸ਼ ।੫੮।
बतूनो इयां जुमलगी बाहिरश ।५८।

तो इकडे-तिकडे, आत-बाहेर सर्वत्र उपस्थित असतो. (५८)

ਚੂ ਵੱਸਾਫ਼ਿ ਊ ਜ਼ਾਤਿ ਹੱਕ ਆਮਦਾ ।
चू वसाफ़ि ऊ ज़ाति हक आमदा ।

त्यांचे प्रशंसक खरे तर अकालपुराखाचे चाहते आहेत.

ਵਜੂਦਸ਼ ਜ਼ਿ ਕੁਦਸੀ ਵਰਕ ਆਮਦਾ ।੫੯।
वजूदश ज़ि कुदसी वरक आमदा ।५९।

आणि, त्याचा स्वभाव देवतांच्या टोमचे एक पृष्ठ आहे. (५९)

ਜ਼ਿ ਵਸਫ਼ਸ਼ ਜ਼ਬਾਨਿ ਦੋ ਆਲਮ ਕਸੀਰ ।
ज़ि वसफ़श ज़बानि दो आलम कसीर ।

दोन्ही जगाच्या जिभेने त्याचे पुरेसे कौतुक केले जाऊ शकत नाही,

ਬਵਦ ਤੰਗ ਪੇਸ਼ਸ਼ ਫ਼ਜ਼ਾਇ ਜ਼ਮੀਰ ।੬੦।
बवद तंग पेशश फ़ज़ाइ ज़मीर ।६०।

आणि, त्याच्यासाठी, आत्म्याचे विशाल अंगण पुरेसे मोठे नाही. (६०)

ਹਮਾਂ ਬਿਹ ਕਿ ਖ਼ਾਹੇਮ ਅਜ਼ ਫ਼ਜ਼ਲਿ ਊ ।
हमां बिह कि क़ाहेम अज़ फ़ज़लि ऊ ।

म्हणून, त्याच्या आनंद आणि उपकारापासून आपण वागणे आपल्यासाठी विवेकपूर्ण असेल

ਜ਼ਿ ਅਲਤਾਫ਼ੋ ਅਕਰਾਮ ਹੱਕ ਅਦਲਿ ਊ ।੬੧।
ज़ि अलताफ़ो अकराम हक अदलि ऊ ।६१।

आणि त्याची दयाळूपणा आणि उदारता, त्याची आज्ञा प्राप्त करा. (६१)

ਸਰਿ ਮਾ ਬਪਾਇਸ਼ ਬਵਦ ਬਰ ਦਵਾਮ ।
सरि मा बपाइश बवद बर दवाम ।

म्हणून आपले मस्तक नेहमी त्याच्या कमळाच्या चरणी नतमस्तक असले पाहिजे.

ਨਿਸ਼ਾਰਸ਼ ਦਿਲੋ ਜਾਨਿ ਮਾ ਮੁਸਤਦਾਮ ।੬੨।
निशारश दिलो जानि मा मुसतदाम ।६२।

आणि, आपले हृदय आणि आत्मा नेहमी त्याच्यासाठी स्वतःचा त्याग करण्यास तयार असले पाहिजे. (६२)