Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, sem var opinberaður af Guru Nanak Dev Ji á 15. öld, er dýpsta skýring Guðs. Alheimssálmur sem opnar með Mool Mantar, hefur 38 pauries og 1 salok, hann lýsir Guði í hreinustu mynd.

Svo Dar er hluti af Rehraas, kvöldbæninni. Hver hluti bænarinnar fjallar um annan þátt Guðs og er að lokum einföld leið til að þakka hinum guðdómlega, þrátt fyrir hvers kyns efnislegar aðstæður.

Svo Purakh er hluti Rehraas, kvöldbænin. Hver hluti bænarinnar fjallar um annan þátt Guðs og er að lokum einföld leið til að þakka hinum guðdómlega, þrátt fyrir hvers kyns efnislegar aðstæður.

Þetta shabad leggur áherslu á sannleikann þvert á tíma og rúm og hjálpar okkur að sjá sérstöðuna við hið guðlega.

Grundvöllur þessa Raag er gegnsýrður hefðir almennrar indverskrar klassískrar tónlistar. Siri Raag er alvarleg og umhugsunarverð í eðli sínu og skapar andrúmsloft þar sem hlustandinn er látinn hlýða þeim ráðum sem þar eru gefin. Hlustandinn (hugurinn) er gerður meðvitaður um sannleiksgildi boðskaparins og með þessari 'menntun' er veittur styrkur til að takast á við framtíðina með bæði auðmýkt og 'unninni' þekkingu.

Raag Majh var samið af fimmta sikh-gúrúnum (Shri Guru Arjun Dev ji). Uppruni Raag er byggður á Punjabi þjóðlagatónlist og kjarni hennar var innblásinn af Majha héraðshefðum „Ausian“; leikurinn um að bíða og þrá eftir endurkomu ástvinar. Tilfinningunum sem Raag vakti hefur oft verið líkt við tilfinningar móður sem bíður eftir að barnið sitt snúi aftur eftir langan aðskilnað. Hún hefur tilhlökkun og von um endurkomu barnsins, þó hún sé á sama augnabliki sársaukafull meðvituð um óvissuna um heimkomuna. Þessi Raag vekur til lífsins tilfinningu mikillar ástar og þetta er undirstrikað af sorg og angist aðskilnaðar.

Gauri skapar stemningu þar sem hlustandinn er hvattur til að leggja meira á sig til að ná markmiði. Hins vegar, hvatningin frá Raag leyfir ekki sjálfinu að aukast. Þetta skapar því andrúmsloftið þar sem hlustandinn er hvattur en samt sem áður komið í veg fyrir að verða hrokafullur og mikilvægur.

Aasaa hefur sterkar tilfinningar um innblástur og hugrekki. Þessi Raag gefur áheyrandanum staðfestu og metnað til að leggja allar afsakanir til hliðar og halda áfram með nauðsynlegar aðgerðir til að ná markmiðinu. Það skapar tilfinningar um ástríðu og vandlætingu til að ná árangri og orkan sem myndast frá þessum tilfinningum gerir hlustandanum kleift að finna styrk innan frá til að ná árangri, jafnvel þegar afrekið virðist erfitt. Ákveðið skap þessa Raag tryggir að bilun er ekki valkostur og hvetur hlustandann til að vera innblásinn.

Ef það er til fullkomin líking fyrir Raag Gujari, þá væri það manneskju sem er einangruð í eyðimörkinni, sem hefur hendur sínar bollar og heldur vatni. Það er hins vegar fyrst þegar vatnið byrjar hægt og rólega að síast í gegnum samhentar hendur þeirra sem viðkomandi áttar sig á raunverulegu gildi og mikilvægi vatnsins. Á sama hátt leiðir Raag Gujari hlustandann til að átta sig á og verða meðvitaður um tímann sem líður og á þennan hátt að meta dýrmætt eðli tímans sjálfs. Opinberunin færir hlustandann til meðvitundar og viðurkenningar á eigin dauða og dauðleika, sem gerir það að verkum að hann nýtir „líftímann“ sem eftir er á skynsamlegri hátt.

Devgandhari miðlar ánægjutilfinningu sem fylgir því að ná árangri. Þessar tilfinningar láta hlustandann finna vald til að gera meira og draga úr letitilfinningu. Þetta ánægjuástand er mikil hamingja og ánægju og skilur eftir sig tilfinninguna fyrir hlustandann að vera í paradís.

Stemning Bihagara er mikil sorg og sársauki, sem veldur þörfinni á að finna frið og skilning. Aukið tilfinningalegt ástand sorgarinnar er aðeins virkjað af þrá eftir sannleika og merkingu.

Vadhans er byggt á Punjabi þjóðlagatónlist og gerist í hefðum „Ghoreea“, „Suhag“ og „Alohnian“. Tilfinningarnar sem þessi Raag innrætti má líkja við tilfinningar brúðar á brúðkaupsdegi hennar; hún er glöð og sorgmædd. Þó hún sé að fara til brúðgumans, sem fyllir hana von og gleði, þá er hún líka leið yfir að yfirgefa fjölskyldu sína.

Sorath miðlar þeirri tilfinningu að hafa svo sterka trú á einhverju að þú vilt halda áfram að endurtaka reynsluna. Í raun er þessi vissutilfinning svo sterk að þú verður trúin og lifir þeirri trú. Andrúmsloftið í Sorath er svo kröftugt að á endanum mun jafnvel sá sem ekki svarar mest laðast að.

Dhanasari er tilfinning um að vera algjörlega áhyggjulaus. Þessi tilfinning sprettur af ánægju og „auðgæði“ frá því sem við höfum í lífi okkar og gefur hlustandanum jákvætt og bjartsýnt viðhorf til framtíðarinnar.

Jaitsiri miðlar þeirri innilegu tilfinningu að geta ekki lifað án einhvers. Skap hennar er upptekið af tilfinningum um ósjálfstæði og yfirþyrmandi tilfinningu fyrir því að ná í örvæntingu til að vera með viðkomandi.

Todi samanstendur af bæði visku og auðmýkt. Það er í gegnum þessar tilfinningar sem Raag tekur einfalda nálgun til að útskýra hluti sem við gætum verið meðvituð um, en ekki hugleiða. The Raag vekur athygli hlustandans til að íhuga þessa hluti og gefur skýringar af slíkri sannfæringu að við neyðumst til að vera sammála.

Bairari örvar tilfinninguna um að bæta sig og halda áfram með verkefni sem þegar hefur verið unnið. Það er óhagganleg trú að það sem hefur áunnist sé satt og jákvætt, sem leiðir til hungurs og löngunar til að komast á næsta stig. Þó að það sé gríðarlegt sjálfstraust í afrekinu, þá er engin sjálfsvirðing eða hégómi í afrekinu.

Tilang er fullur af þeirri tilfinningu að hafa reynt mikið til að vekja hrifningu, en tilfinningin fyrir því að fyrirhöfnin hafi ekki verið metin. Andrúmsloftið er hins vegar ekki reiði eða uppnámi, heldur vangaveltur, þar sem manneskjan sem þú ert að reyna að vekja hrifningu er þér mjög kær.

Suhi er tjáning slíkrar tryggðar að hlustandinn upplifir tilfinningar um mikla nálægð og ódrepandi ást. Hlustandinn er baðaður í þeirri ást og kynnist í raun hvað það þýðir að dýrka.

Bilaval miðlar tilfinningum mikillar hamingju sem stafar af því að hafa náð markmiði eða náð markmiði. Það er yfirþyrmandi tilfinning um lífsfyllingu, ánægju og gleði, sem upplifir þegar afrekin eru þér mjög mikilvæg og kær. Hamingjan sem finnst er eins og að hlæja upphátt, það er engin áætlanagerð né nein dulhugsun; þetta er bara náttúruleg tjáning á innilegri hamingju sem stafar af tilfinningu fyrir árangri.

Gond er tjáning sigurs, þó eru þessar tilfinningar í jafnvægi og í samhengi sem tryggir að það er líka hlið auðmýktar. Þess vegna, þó að það sé tilfinning um að vita og skilja afrekið, þá er ekki tilfinning um að verða heltekinn eða villast í afrekinu sjálfu.

Tilfinningarnar í Ramkali eru eins og vitur kennari sem aga nemanda sinn. Nemandinn er meðvitaður um sársaukann við nám, en er samt meðvitaður um þá staðreynd að á endanum er það fyrir bestu. Þannig miðlar Ramkali breytingunni frá öllu því sem við þekkjum yfir í eitthvað sem við erum viss um að verði betra.

Nat Narayan samanstendur af skynsemi og óþolinmæði, en samtímis er stöðugleiki og stjórn. Þrátt fyrir að stjórn sé í Raag, þá er enn sú tilfinning að hún sé í ójafnvægi og tilhneigingu til að falla hvenær sem er.

Mali Gaura gefur til kynna traust sérfræðings, þar sem þekking hans er sjálfsögð bæði í viðhorfum og gjörðum. Þessi þekking lærist með reynslu og skapar því andrúmsloft „svala“. Hins vegar er þessi tilfinning um „svala“ þáttur sannrar hamingju vegna þess að þú hefur lært hvernig á að stjórna hlutum af sérfræðiþekkingu og færni.

Maru var jafnan sungið á vígvellinum í undirbúningi fyrir stríð. Þessi Raag hefur árásargjarn eðli, sem skapar innri styrk og kraft til að tjá og leggja áherslu á sannleikann, óháð afleiðingunum. Eðli Maru gefur til kynna óttaleysið og styrkinn sem tryggir að sannleikurinn sé talaður, sama hvað það kostar.

Tukhari miðlar sterkum metnaði sálarinnar til að varpa ljósi á mikilleika skaparans í huganum. Þetta markmið er afar mikilvægt fyrir sálina og hún mun því ekki gefast upp þótt þrjóskur hugur svari ekki. Þessi Raag sýnir einbeitingu sálarinnar að markmiði sínu, með því að koma skilaboðum sínum á framfæri beint til hugans og taka síðan upp mýkri nálgun. Tilfinningar þessa Raag eru einkennist af brennandi löngun sálarinnar til að sannfæra hugann um að fylgja áætlun sinni um uppljómun og verða þar með eitt með Akaal (Guð).

Kedara tjáir og gerir hugann meðvitaðan um hið sanna eðli og eðli sálarinnar. Það miðlar tilfinningum heiðarleika, heiðarleika og sannleiks á hagnýtan og umhyggjusaman hátt. Þessi nálgun undirstrikar eðli sálarinnar og er eftirminnileg, þannig að hugurinn er gerður meðvitaður, án þess að vekja tortryggni.

Bhairao felur í sér trú sálarinnar og einlæga tryggð í garð skaparans. Þetta er eins konar ofstæki, þar sem það er tilfinning um að vera ekki meðvituð eða sama um neitt annað. Tilfinningarnar sem miðlað er eru ánægju og að vera niðursokkinn í staðfasta trú eða trú. Í þessu Raag er sálin að miðla hamingjunni sem hugurinn gæti hugsanlega upplifað ef hann sameinaðist þessari hollustu.

Basant táknar breytingar á árstíð og nýtt vor. Þessi Raag hvetur hugann til að bursta eigingirni sína, rétt eins og vorhreinsun fjarlægir alla kóngulóarvef og skapar nýja byrjun. Það eru tilfinningar um von og væntingar um nýtt upphaf og upphaf nýrrar hringrásar. Hins vegar eru þessar tilfinningar ekki háðar líkamlegum breytingum tímabilsins, heldur eru þær hvatning til innri viðleitni til að breyta.

Persóna Sarangs er róandi og hefur hæfileika til að slökkva á rjúkandi eigingirni og neikvæðu eðli. Tilfinningar Sarang svala hugann brennandi langanir, með því að tjá og undirstrika sálirnar hreinar og sannar hugsanir. Þetta er jákvæð og ánægjuleg breyting.

Malhar er miðlun tilfinninga frá sálinni, til að sýna huganum hvernig á að verða svalur og hress. Hugurinn brennur alltaf af löngun til að ná markmiðum sínum fljótt og án fyrirhafnar, hvernig sem tilfinningin sem miðlað er í þessu Raag geta komið æðruleysi og lífsfyllingu í hugann. Það er fær um að koma huganum inn í þessa ró og færa tilfinningu fyrir ánægju og ánægju.

Kaanara kallar fram tilfinningar um að vera yfirbugaður af persónuleika, sem er svo áhrifamikill að eðli hans er erfitt að hætta að hugsa um. Persónuleikinn sem miðlað er hefur segulmagn sem fær þig til að hugsa um þá sem þína eigin og er fær um að vinna þig með ótrúlegum eiginleikum sínum og viðhorfum.

Kalian hefur kraftmikið en samt sveigjanlegt eðli. Það miðlar löngun eftir einhverju og ásetningi til að ná því, með hvaða hætti sem mögulegt er. Þótt Kalian sé ákveðinn í löngun sinni notar hann stundum greiðvikna nálgun og stundum árásargjarna nálgun til að ná markmiði sínu. Þessi Raag hefur ákveðinn, kraftmikinn, en þó sannfærandi karakter, þar sem hann uppfyllir löngun sína.

Tilfinningarnar sem miðlað er í Parbhati eru miklar tryggð; það er mikið sjálfstraust og ást til aðilans sem hún er helguð. Þessi ástúð er sprottin af þekkingu, skynsemi og ítarlegri rannsókn. Það er því skilningur og yfirvegaður vilji til að helga sig þeirri aðila.

Jaijavanti lýsir hamingjutilfinningu og ánægju yfir afrekum, en það miðlar samtímis sorginni við að tapa. Heppileg líking við þetta Raag er sú að konungur vinnur bardaga, þó er honum þá sagt að sonur hans hafi farist á vígvellinum. Þessi Raag gefur til kynna að þú þurfir að setja skyldu þína í fyrsta sæti, sama hverjar innri tilfinningar þínar kunna að vera. Tvískipting tilfinninga gleði og sorgar hjálpar til við að halda þér stöðugum og koma í veg fyrir að þú gleðst yfir eigin afrekum.

Sálmar á Sahaskriti tungumáli

Sálmar á Gatha tungumáli

Endurteknar kennslustundir

Erindi fjögurra ræðumanna

Vísur af Bhagat Kabir Ji

Vísur Sheikh Fareed Ji

Lof Guðs

Lofgúrú Nanak Dev Ji

Lofgúrú Angad Dev Ji

Lofgúrú Amardas Ji

Lofgúrú Ramdas Ji

Lofgúrú Arjan Dev Ji

Saloks í viðbót við Vaars

Vísur um Guru Tegh Bahadur Ji

Lokainnsiglið

Strengur af söngleikjum