সুখমনি সাহিব

(পৃষ্ঠা: 86)


ਤਬ ਹਰਖ ਸੋਗ ਕਹੁ ਕਿਸਹਿ ਬਿਆਪਤ ॥
tab harakh sog kahu kiseh biaapat |

তাহলে কে আনন্দ ও দুঃখ অনুভব করেছিল?

ਜਬ ਆਪਨ ਆਪ ਆਪਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ॥
jab aapan aap aap paarabraham |

যখন পরমেশ্বর ভগবান স্বয়ং সর্বময় ছিলেন,

ਤਬ ਮੋਹ ਕਹਾ ਕਿਸੁ ਹੋਵਤ ਭਰਮ ॥
tab moh kahaa kis hovat bharam |

তাহলে মানসিক সংযুক্তি কোথায় ছিল এবং কার সন্দেহ ছিল?

ਆਪਨ ਖੇਲੁ ਆਪਿ ਵਰਤੀਜਾ ॥
aapan khel aap varateejaa |

তিনি নিজেই নিজের নাটক মঞ্চস্থ করেছেন;

ਨਾਨਕ ਕਰਨੈਹਾਰੁ ਨ ਦੂਜਾ ॥੧॥
naanak karanaihaar na doojaa |1|

হে নানক, অন্য কোন সৃষ্টিকর্তা নেই। ||1||

ਜਬ ਹੋਵਤ ਪ੍ਰਭ ਕੇਵਲ ਧਨੀ ॥
jab hovat prabh keval dhanee |

যখন একমাত্র ঈশ্বর ছিলেন,

ਤਬ ਬੰਧ ਮੁਕਤਿ ਕਹੁ ਕਿਸ ਕਉ ਗਨੀ ॥
tab bandh mukat kahu kis kau ganee |

তাহলে কাকে বলা হতো আবদ্ধ বা মুক্ত?

ਜਬ ਏਕਹਿ ਹਰਿ ਅਗਮ ਅਪਾਰ ॥
jab ekeh har agam apaar |

যখন একমাত্র প্রভু ছিলেন, অগাধ এবং অসীম,

ਤਬ ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਕਹੁ ਕਉਨ ਅਉਤਾਰ ॥
tab narak surag kahu kaun aautaar |

তাহলে কে নরকে প্রবেশ করল এবং কে স্বর্গে প্রবেশ করল?

ਜਬ ਨਿਰਗੁਨ ਪ੍ਰਭ ਸਹਜ ਸੁਭਾਇ ॥
jab niragun prabh sahaj subhaae |

ঈশ্বর যখন গুণহীন ছিলেন, পরম ভদ্রতায়,

ਤਬ ਸਿਵ ਸਕਤਿ ਕਹਹੁ ਕਿਤੁ ਠਾਇ ॥
tab siv sakat kahahu kit tthaae |

তাহলে কোথায় মন আর কোথায় পদার্থ- কোথায় ছিল শিব আর শক্তি?

ਜਬ ਆਪਹਿ ਆਪਿ ਅਪਨੀ ਜੋਤਿ ਧਰੈ ॥
jab aapeh aap apanee jot dharai |

যখন তিনি তাঁর নিজের আলোকে নিজের কাছে ধারণ করেছিলেন,

ਤਬ ਕਵਨ ਨਿਡਰੁ ਕਵਨ ਕਤ ਡਰੈ ॥
tab kavan niddar kavan kat ddarai |

তাহলে কে নির্ভীক ছিল এবং কে ভয় পেয়েছিল?

ਆਪਨ ਚਲਿਤ ਆਪਿ ਕਰਨੈਹਾਰ ॥
aapan chalit aap karanaihaar |

তিনি নিজেই তার নিজের নাটকে অভিনয়কারী;

ਨਾਨਕ ਠਾਕੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰ ॥੨॥
naanak tthaakur agam apaar |2|

হে নানক, প্রভু প্রভু অগাধ এবং অসীম। ||2||

ਅਬਿਨਾਸੀ ਸੁਖ ਆਪਨ ਆਸਨ ॥
abinaasee sukh aapan aasan |

যখন অমর প্রভু নিশ্চিন্তে উপবিষ্ট ছিলেন,

ਤਹ ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਹੁ ਕਹਾ ਬਿਨਾਸਨ ॥
tah janam maran kahu kahaa binaasan |

তাহলে জন্ম, মৃত্যু ও বিলুপ্তি কোথায় ছিল?

ਜਬ ਪੂਰਨ ਕਰਤਾ ਪ੍ਰਭੁ ਸੋਇ ॥
jab pooran karataa prabh soe |

যখন একমাত্র ঈশ্বর ছিলেন, নিখুঁত সৃষ্টিকর্তা,

ਤਬ ਜਮ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਕਹਹੁ ਕਿਸੁ ਹੋਇ ॥
tab jam kee traas kahahu kis hoe |

তাহলে মৃত্যু কে ভয় পেল?

ਜਬ ਅਬਿਗਤ ਅਗੋਚਰ ਪ੍ਰਭ ਏਕਾ ॥
jab abigat agochar prabh ekaa |

যখন একমাত্র প্রভু ছিলেন, অব্যক্ত এবং অবোধ্য,