سکھ سمرِدھی - ਪ੍ਰਭਾਤੀ ॥ ਅਵਲਿ ਅਲਹ ਨੂਰੁ ਉਪਾਇਆ ਕੁਦਰਤਿ ਕੇ ਸਭ ਬੰਦੇ ॥

ਪ੍ਰਭਾਤੀ ॥

prabhaatee |

پربھاتی:

ਅਵਲਿ ਅਲਹ ਨੂਰੁ ਉਪਾਇਆ ਕੁਦਰਤਿ ਕੇ ਸਭ ਬੰਦੇ ॥

aval alah noor upaaeaa kudarat ke sabh bande |

سب سے پہلے اللہ نے نور پیدا کیا۔ پھر، اپنی تخلیقی طاقت سے، اس نے تمام فانی مخلوقات کو بنایا۔

ਏਕ ਨੂਰ ਤੇ ਸਭੁ ਜਗੁ ਉਪਜਿਆ ਕਉਨ ਭਲੇ ਕੋ ਮੰਦੇ ॥੧॥

ek noor te sabh jag upajiaa kaun bhale ko mande |1|

ایک نور سے پوری کائنات روشن ہو گئی۔ تو کون اچھا ہے اور کون برا؟ ||1||

ਲੋਗਾ ਭਰਮਿ ਨ ਭੂਲਹੁ ਭਾਈ ॥

logaa bharam na bhoolahu bhaaee |

اے لوگو، اے تقدیر کے بھائیو، شک کے دھوکے میں نہ بھٹکو۔

ਖਾਲਿਕੁ ਖਲਕ ਖਲਕ ਮਹਿ ਖਾਲਿਕੁ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸ੍ਰਬ ਠਾਂਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

khaalik khalak khalak meh khaalik poor rahio srab tthaanee |1| rahaau |

تخلیق خالق میں ہے، اور خالق مخلوق میں ہے، مکمل طور پر ہر جگہ پر پھیلا ہوا ہے۔ ||1||توقف||

ਮਾਟੀ ਏਕ ਅਨੇਕ ਭਾਂਤਿ ਕਰਿ ਸਾਜੀ ਸਾਜਨਹਾਰੈ ॥

maattee ek anek bhaant kar saajee saajanahaarai |

مٹی ایک ہی ہے، لیکن فیشنر نے اسے مختلف طریقوں سے تیار کیا ہے۔

ਨਾ ਕਛੁ ਪੋਚ ਮਾਟੀ ਕੇ ਭਾਂਡੇ ਨਾ ਕਛੁ ਪੋਚ ਕੁੰਭਾਰੈ ॥੨॥

naa kachh poch maattee ke bhaandde naa kachh poch kunbhaarai |2|

مٹی کے برتن میں کچھ بھی غلط نہیں ہے - کمہار کے ساتھ کچھ بھی غلط نہیں ہے۔ ||2||

ਸਭ ਮਹਿ ਸਚਾ ਏਕੋ ਸੋਈ ਤਿਸ ਕਾ ਕੀਆ ਸਭੁ ਕਛੁ ਹੋਈ ॥

sabh meh sachaa eko soee tis kaa keea sabh kachh hoee |

ایک سچا رب سب میں رہتا ہے۔ اس کے بنانے سے، سب کچھ بنتا ہے۔

ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਨੈ ਸੁ ਏਕੋ ਜਾਨੈ ਬੰਦਾ ਕਹੀਐ ਸੋਈ ॥੩॥

hukam pachhaanai su eko jaanai bandaa kaheeai soee |3|

جو اس کے حکم کو پہچانتا ہے وہ ایک رب کو جانتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ تنہا رب کا غلام ہے۔ ||3||

ਅਲਹੁ ਅਲਖੁ ਨ ਜਾਈ ਲਖਿਆ ਗੁਰਿ ਗੁੜੁ ਦੀਨਾ ਮੀਠਾ ॥

alahu alakh na jaaee lakhiaa gur gurr deenaa meetthaa |

رب اللہ غیب ہے۔ اسے دیکھا نہیں جا سکتا۔ گرو نے مجھے اس میٹھے گڑ سے نوازا ہے۔

ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਮੇਰੀ ਸੰਕਾ ਨਾਸੀ ਸਰਬ ਨਿਰੰਜਨੁ ਡੀਠਾ ॥੪॥੩॥

keh kabeer meree sankaa naasee sarab niranjan ddeetthaa |4|3|

کبیر کہتا ہے، میری پریشانی اور خوف دور ہو گیا ہے۔ میں ہر جگہ بے عیب رب کو پھیلتا ہوا دیکھتا ہوں۔ ||4||3||

شبد کی معلومات

عنوان:	راگ پربھاتی
مصنف:	بھگت کبیر جی
صفحہ:	1349 - 1350
لائن نمبر:	18 - 4

راگ پربھاتی

پاربھتی میں جو جذبات بیان کیے گئے ہیں وہ انتہائی عقیدت کے ہیں۔ جس ہستی کے لیے یہ وقف ہے اس کے لیے شدید اعتماد اور محبت ہے۔ یہ لگاؤ علم، عقل اور تفصیلی مطالعہ سے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے خود کو اس ہستی کے لیے وقف کرنے کے لیے ایک سمجھ اور سمجھی جانے والی مرضی ہے۔