ראשית, מטהר את עצמו, הברהמין בא ויושב במתחם המטוהר שלו.
המאכלים הטהורים, שאיש אחר לא נגע בהם, מונחים לפניו.
בהיותו מטוהר, הוא לוקח את מזונו, ומתחיל לקרוא את פסוקי הקודש שלו.
אבל אז הוא נזרק למקום מטונף - אשמתו של מי?
התירס קדוש, המים קדושים; גם האש והמלח קדושים;
כאשר מוסיפים את הדבר החמישי, הגהי, אז האוכל נעשה טהור ומתקדש.
בבואו במגע עם גוף האדם החוטא, האוכל הופך כל כך לא טהור שירק עליו.
הפה ההוא שאינו מזמר את הנעאם, ובלי השם אוכל מאכלים טעימים
– הו נאנק, דע זאת: פה כזה יש לירוק. ||1||
Mehl הראשון:
מאישה, גבר נולד; בתוך האישה, גבר מתעבר; לאישה הוא מאורס ונשוי.
האישה הופכת לחבר שלו; דרך האישה, הדורות הבאים מגיעים.
כאשר אשתו מתה, הוא מחפש אישה אחרת; לאישה הוא קשור.
אז למה לקרוא לה רעה? ממנה נולדים מלכים.
מאישה, אישה נולדת; בלי אישה, לא יהיה אף אחד בכלל.
הו ננק, רק האדון האמיתי הוא ללא אישה.
הפה המשבח את ה' ללא הרף הוא מבורך ויפה.
הו ננק, הפרצופים האלה יהיו זוהרים בחצר האדון האמיתי. ||2||
פאורי:
כולם קוראים לך משלהם, אדוני; מי שאינו הבעלים שלך, נאסף וזורק.