Ar dtús, á ghlanú féin, tagann an Brahmin agus suíonn sé ina imfhálú íonaithe.
Cuirtear na bianna íon, nach bhfuil aon duine eile i dteagmháil léi, os a chomhair.
Agus é íonaithe, glacann sé a bhia, agus tosaíonn ar a chuid véarsaí naofa a léamh.
Ach caitear isteach in áit salach ansin é – cé air a bhfuil an locht?
Tá an t-arbhar naofa, is naofa an t-uisce; tá an tine agus an salann naofa freisin;
Nuair a chuirtear an cúigiú rud, an ghee, leis, ansin déantar an bia íon agus naomhaithe.
Nuair a thagann sé i dteagmháil leis an gcorp daonna peacach, éiríonn an bia chomh neamhíon sin go bhfuil spásm air.
Itheann an béal sin nach canann an Naam, agus gan an Ainm bianna blasta
- A Nanac, bíodh a fhios seo agat: tá a leithéid de bhéal le spréachadh air. ||1||
An Chéad Mhehl:
Ó bhean, tá fear a rugadh; laistigh de bhean, tá fear Ceapadh; a bhean tá sé ag gabháil agus pósta.
Éiríonn bean lena chara; trí bhean, tagann na glúnta atá le teacht.
Nuair a fhaigheann a bhean bás, lorgaíonn sé bean eile; a bhean tá sé ceangailte.
Mar sin, cén fáth glaoch uirthi olc? Óna, rugadh ríthe.
Ó bhean, tá bean a rugadh; gan bean, ní bheadh aon duine ar chor ar bith.
A Nanac, níl ach an Fíor-Tiarna gan bhean.
Is beannaithe agus is áille an béal sin a mholann an Tiarna i gcónaí.
A Nanac, beidh na aghaidheanna sin radanta i gCúirt an Fhíor-Thiarna. ||2||
Pauree:
Glaonn siad go léir ortsa, a Thiarna; an té nach leatsa Tú, baintear suas é agus caitear uaidh é.