Sri Guru Granth Sahib

Arna nochtadh ag Gúrú Nanak Dev Ji sa 15ú haois, is é Jap Ji Sahib an exegesis is doimhne Dé. Iomann uilíoch a osclaíonn leis an Mool Mantar, tá 38 pauries agus 1 salok, cuireann sé síos ar Dhia san fhoirm íon.

Mar sin is cuid Rehraas é Dar, an paidir tráthnóna. Pléann gach cuid den phaidir gné dhifriúil de Dhia agus is bealach simplí í, sa deireadh, chun buíochas a thabhairt don Dhia, ainneoin aon imthosca ábhartha.

Mar sin tá Purakh mar chuid Rehraas, an paidir tráthnóna. Pléann gach cuid den phaidir gné dhifriúil de Dhia agus is bealach simplí í, sa deireadh, chun buíochas a thabhairt don Dhia, ainneoin aon imthosca ábhartha.

Leagann an shabad seo béim ar an bhFírinne trasna ama agus spáis agus cabhraíonn sé linn an uathúlacht leis an Dhiaga a shamhlú.

Tá bunús an Raag seo fite fuaite i dtraidisiúin phríomhshrutha ceoil Chlasaiceach Indiach. Tá Siri Raag dáiríre agus spreagúil ina nádúr agus cruthaíonn sé atmaisféar ina n-aireodh an t-éisteoir an chomhairle a thugtar ann. Cuirtear an t-éisteoir (an aigne) ar an eolas faoi fhírinne na teachtaireachta agus leis an ‘oideachas’ seo tugtar an neart aghaidh a thabhairt ar an todhchaí le humhlaíocht agus leis an eolas ‘a fuarthas’.

Ba é an Cúigiú Gúrú Sikh (Shri Guru Arjun Dev ji) a chum Raag Majh. Tá bunús an Raag bunaithe i gCeol Dúchais Puinseáibis agus spreag traidisiúin réigiún Majha, 'Ausian', a bunúsach; an cluiche feithimh agus mhian le duine a bhfuil grá aici a thabhairt ar ais.Is minic a chuirtear na mothúcháin a léirigh an Raag seo i gcomparáid le mothúcháin máthar ag fanacht lena leanbh filleadh tar éis tréimhse fada idirscartha. Tá súil agus dóchas aici go dtiocfaidh an leanbh ar ais, ach ag an am céanna tá sí an-eolach ar an éiginnteacht a bhaineann le filleadh abhaile. Tugann an Raag seo beo mothúcháin an ghrá foircneacha agus cuirtear béim air seo ag brón agus anachain an idirscartha.

Cruthaíonn Gauri meon ina spreagtar an t-éisteoir chun a dhícheall a dhéanamh chun cuspóir a bhaint amach. Mar sin féin, ní ligeann an spreagadh a thugann an Raag don ego méadú. Cruthaíonn sé seo, mar sin, an t-atmaisféar ina spreagtar an t-éisteoir, ach ina gcuirtear cosc air go fóill éirí sotalach agus féinthábhachtach.

Tá mothúcháin láidre inspioráide agus misnigh ag Aasaa. Tugann an Raag seo diongbháilteacht agus uaillmhian don éisteoir aon leithscéalta a chur ar leataobh agus dul ar aghaidh leis an ngníomh atá riachtanach chun an aidhm a bhaint amach. Cruthaíonn sé mothúcháin paiseanta agus díograise le go n-éireoidh leo agus cuireann an fuinneamh a ghintear ó na mothúcháin seo ar chumas an éisteoir an neart a aimsiú ón taobh istigh chun rath a bhaint amach, fiú nuair is cosúil go bhfuil an éacht deacair. Cinntíonn meon diongbháilte an Raag seo nach rogha é an teip agus spreagann sé an t-éisteoir le bheith inspioráideach.

Má tá cosúlacht foirfe ann do Raag Gujari, is é a bheadh i gceist le duine atá scoite amach sa bhfásach, a bhfuil a lámha cupáilte, agus é ag coinneáil uisce. Mar sin féin, is nuair a thosaíonn an t-uisce ag sileadh go mall trína lámha comhcheangailte go dtiocfaidh an duine chun fíorluach agus tábhacht an uisce a bhaint amach. Mar an gcéanna treoraíonn Raag Gujari an éisteoir chun am a chaitheamh amach agus a chur ar an eolas agus ar an mbealach seo tagann sé chun luach a chur ar nádúr luachmhar an ama féin. Tugann an nochtadh an t-éisteoir feasacht agus admháil ar a mbás agus bás féin, ag déanamh orthu úsáid níos críonna a gcuid 'am saoil' fágtha.

Cuireann Devgandhari in iúl an sásamh a thagann as éacht a dhéanamh. Mothaíonn na mothúcháin seo go bhfuil sé de chumhacht ag an éisteoir níos mó a dhéanamh agus laghdaítear aon mhothúcháin leisce. Is é an staid sástachta seo ná an-sásamh agus an-áthas, agus fágann sé go mothaíonn an t-éisteoir go bhfuil sé i bparthas.

Is é an giúmar Bihagara ná brón agus pian an-mhór, rud a fhágann go bhfuil gá le síocháin agus tuiscint a fháil. Ní bhaintear leas as staid mhothúchánach ardaithe an bhróin ach amháin ag an gcian don fhírinne agus don bhrí.

Tá Vadhans bunaithe ar cheol tíre Puinseáibis agus tá sé suite i dtraidisiúin 'Ghoreea', 'Suhag' agus 'Alohnian'. Is féidir na mothúcháin a spreag an Raag seo a chur i gcomparáid le mothúcháin Bride ar lá a bainise; tá sí sásta agus brónach. Cé go bhfuil sí ag dul chuig a groom, a líonann sí le dóchas agus áthas, tá sí brónach freisin a bheith ag fágáil a teaghlach.

Cuireann Sorath in iúl go bhfuil creideamh chomh láidir agat i rud éigin gur mhaith leat leanúint ar aghaidh ag déanamh athrá ar an taithí. Go deimhin tá an mothú cinnteachta seo chomh láidir sin go n-iompaíonn tú an creideamh agus go gcaitheann tú an creideamh sin. Tá atmaisféar Sorath chomh cumhachtach sin, go meallfar fiú an t-éisteoir is neamhfhreagraí sa deireadh.

Is dóigh le Dhanasari a bheith go hiomlán míchúramach. Eascraíonn an braistint seo ó mhothú sástachta agus ‘saibhris’ ó na rudaí atá againn inár saol agus tugann sé dearcadh dearfach agus dóchasach don éisteoir i leith an todhchaí.

Cuireann Jaitsiri in iúl an mothúchán croíúil nach bhfuil sé in ann maireachtáil gan duine. Tá a ghiúmar buartha faoi mhothúcháin spleáchais agus braistint ró-mhór ar a bheith ag obair go dian le bheith leis an duine sin.

Is éard atá i Todi ná eagna agus humbleness araon. Is trí na mothúcháin seo a ghlacann an Raag cur chuige simplí chun rudaí a mhíniú a d’fhéadfaimis a bheith ar an eolas fúthu, ach nach ndéanaimid machnamh orthu. Tarraingíonn an Raag aird an éisteoir chun machnamh a dhéanamh ar na rudaí seo agus tugann sé míniú go diongbháilte, go bhfuil iallach orainn aontú.

Spreagann Bairari an mothú ar fheabhsú agus leanúint ar aghaidh le tasc, atá curtha i gcrích cheana féin. Is creideamh do-aistrithe é go bhfuil an méid atá bainte amach fíor agus dearfach, rud a fhágann go mbíonn ocras agus fonn ar dhaoine dul ar aghaidh go dtí an chéad chéim eile. Cé go bhfuil an-mhuinín as an ngnóthachtáil, níl aon chomaoin nó diongbháilteacht sa ghnóthachtáil.

Tá Tilang lán den mhothúchán go ndearna sé iarracht chrua a chur ina luí, ach níor léiríodh an mothú go bhfuil an iarracht a rinneadh. Mar sin féin, ní fearg nó trína chéile atá san atmaisféar, ach as gort, mar is mór an trua duit an duine a bhfuil tú ag iarraidh a chur ina luí.

Is léiriú é Suhi ar a leithéid de dhiamhas go n-airíonn an t-éisteoir mothúcháin an-fhíor-chóngarachta agus gan bhás. Tá an t-éisteoir sáite sa ghrá sin agus tuigeann sé go fírinneach cad is brí le adhradh.

Cuireann Bilaval in iúl mothúcháin an tsonais mhóir a thagann as sprioc a bhaint amach nó aidhm a bhaint amach. Mothú sármhaitheasa, sásaimh agus áthais atá ann nuair a bhíonn na héachtaí an-tábhachtach agus an-mhór leat. Is é an sonas a bhraithtear cosúil le gáire os ard, níl aon phleanáil nó aon chuspóir ulterior; níl ann ach léiriú nádúrtha ar sonas croíúil a eascraíonn as braistint ghnóthachtála.

Léiriú bua is ea Dia, ach tá na mothúcháin seo cothrom agus ó thaobh peirspictíochta de ag cinntiú go bhfuil gné den umhlaíocht ann freisin. Mar sin, cé go bhfuil tuiscint ar an ngnóthachtáil ar an eolas agus ar an tuiscint, ní mhothaítear go bhfuiltear ag dul i léig nó ag dul amú sa ghnóthachtáil féin.

Tá na mothúcháin i Ramkali cosúil le mothúcháin mhúinteoir críonna ag smachtú a mac léinn. Is eol don scoláire pian na foghlama, ach tuigeann sé fós go bhfuil sé ar an mbealach is fearr. Ar an mbealach seo cuireann Ramkali in iúl an t-athrú ó gach rud a bhfuil cur amach againn air, go rud a bhfuilimid cinnte a bheidh níos fearr.

Is éard atá i Nat Narayan ná mothúcháin hastiness agus impatience, ach tá cobhsaíocht agus rialú ag an am céanna. Cé go bhfuil rialú sa Raag, tá an tuiscint fós ann go bhfuil sé neamhchothrom agus seans maith go n-éireoidh sé am ar bith.

Cuireann Mali Gaura muinín saineolaí in iúl, a bhfuil a chuid eolais féin-soiléir ina dhearcadh agus ina ngníomhartha araon. Foghlaimítear an t-eolas seo trí thaithí agus mar sin cruthaítear aer 'coolness'. Mar sin féin, is gné den fhíor-sonas é an 'coolness' seo toisc go bhfuil tú tar éis foghlaim conas rudaí a bhainistiú le saineolas agus scil.

Canadh Maru go traidisiúnta ar pháirc an chatha mar ullmhúchán don chogadh. Tá nádúr ionsaitheach ag an Raag seo, rud a chruthaíonn neart agus cumhacht istigh chun an fhírinne a chur in iúl agus béim a chur air, beag beann ar na hiarmhairtí. Cuireann nádúr Maru in iúl an eagla agus an neart a chinntíonn go labhraítear an fhírinne, is cuma cén costas.

Cuireann Tukhari uaillmhian láidir an anama in iúl chun aird a tharraingt ar mhórúlacht an Chruthaitheora don intinn. Tá an sprioc seo thar a bheith tábhachtach don anam agus mar sin ní éireoidh sé as fiú mura bhfuil an aigne stubborn sofhreagrach. Léiríonn an Raag seo fócas an anama ar a sprioc, trína theachtaireacht a chur in iúl don intinn go díreach agus ansin cur chuige níos boige a ghlacadh. Is é an ceann is mó ar mhothúcháin an Ráag seo ná fonn lasrach an anama a chur ina luí ar an intinn a plean soléite a leanúint agus a bheith mar aon le hAkaal (Dia).

Cuireann Kedara in iúl agus cuireann sé an intinn ar an eolas faoi fhíorcharachtar agus nádúr an anam. Cuireann sé mothúcháin na macántachta, na sláine agus na fírinne in iúl ar bhealach praiticiúil agus comhbhách. Leagann an cur chuige seo béim ar charachtar an anama agus tá sé i gcuimhne, ionas go gcuirtear an intinn ar an eolas, gan ciniceas a mhúscailt.

Cuimsíonn Bhairao creideamh an anama agus deabhóid chroí i leith an Chruthaitheora. Is cineál fanaticism é, áit a bhfuil mothú nach bhfuil a bheith feasach nó ag tabhairt aire faoi rud ar bith eile. Is mothúcháin sásaimh iad na mothúcháin a chuirtear in iúl agus iad a shú isteach i gcreideamh seasta nó i gcreideamh. Sa Raag seo, tá an t-anam ag seoladh an tsonais a d’fhéadfadh a bheith ag an aigne dá mbeadh baint aici leis an deabhóid seo.

Seasann Basant an t-athrú ar an séasúr agus nua-aimsearthacht an earraigh. Spreagann an Raag seo an t-intinn chun a féiniúlacht a scuabadh, díreach mar a bhainfidh glanadh an earraigh na gríosaí go léir agus cruthaíonn sé tús úr. Tá mothúcháin dóchais ann agus táthar ag súil le tús nua agus tús le timthriall nua. Mar sin féin, níl na mothúcháin seo ag brath ar athrú fisiceach an tséasúir, ach spreagann siad iarracht inmheánach chun athrú a dhéanamh.

Tá carachtar Sarangs soothing agus tá an cumas a mhúchadh na hintinn féin smoldering féiniúlacht agus nádúr diúltach. Múchann mothúcháin Sarang na mianta atá ar lasadh, trí smaointe íona agus fíor a chur in iúl agus a aibhsiú. Is athrú dearfach agus sásúil é seo.

Is cumarsáid mothúcháin ón anam é Malhar, chun a thaispeáint don intinn conas a bheith fionnuar agus athnuachan. Bíonn an intinn ar lasadh i gcónaí leis an fonn a spriocanna a bhaint amach go tapa agus gan iarracht, ach tá na mothúcháin a chuirtear in iúl sa Raag seo in ann compord agus sásamh a thabhairt don intinn. Tá sé in ann an aigne a thabhairt isteach sa suaimhneas seo, rud a thugann sásamh agus sásamh.

Áitíonn Kaanara mothúcháin a bheith sáraithe ag pearsantacht, rud atá chomh hiontach go bhfuil sé deacair stop a chur ag smaoineamh ar a charachtar. Tá maighnéadas ag an bpearsantacht a chuirtear in iúl, rud a fhágann go smaoiníonn tú orthu mar do chuid féin agus a bheidh in ann tú a bhuachan lena cáilíochtaí agus a dearcadh iontach.

Tá nádúr láidir, solúbtha ag Kalian. Cuireann sé in iúl mian le rud éigin agus rún é a bhaint amach, cibé modh is féidir. Cé go bhfuil sé cinnte ina mhian, úsáideann Kalian uaireanta cur chuige oiriúnaitheach agus uaireanta eile tá cur chuige ionsaitheach aige, chun a sprioc a bhaint amach. Tá carachtar diongbháilte, láidir, ach áititheach ag an Raag seo, trína gcomhlíonfaidh sé a mhian.

Is iad na mothúcháin a chuirtear in iúl i Parbhati ná mothúcháin an-dian; tá muinín agus grá dian ann don eintiteas a bhfuil sé dírithe air. Eascraíonn an gean seo as eolas, tuiscint choiteann agus mionstaidéar. Mar sin tá tuiscint agus toil mheáite ann chun é féin a chaitheamh ar an eintiteas sin.

Cuireann Jaijavanti in iúl an mothú ar sonas agus sásamh gnóthachtála, áfach, cuireann sé in iúl ag an am céanna an brón a bhaineann le cailliúint. Samhail oiriúnach don Rág-so is é sin rí ag buadh catha, ámh, adeirthear ris go bhfuair a mhac bás ar an gcath. Tugann an Raag seo le fios go bhfuil ort do dhualgas a chur chun tosaigh, is cuma cad iad na mothúcháin istigh atá agat. Cuidíonn dúbailteacht mhothúcháin an áthais agus an bhróin chun tú a choinneáil cobhsaí agus tú a chosc ó bheith ag súil le do ghnóthachtáil féin.

Iomann sa teanga Sahaskriti

Iomann i dTeanga Gatha

Ceachtanna Athdhéanta

Dioscúrsaí na gCeathrar Cainteoirí

Véarsaí de Bhagat Kabir Ji

Véarsaí de Sheikh Fareed Ji

Beannachtaí Dé

Moltaí Gúrú Nanak Dev Ji

Moltaí Gúrú Angad Dev Ji

Moltaí Gúrú Amardas Ji

Moltaí Gúrú Ramdas Ji

Moltaí Gúrú Arjan Dev Ji

Saloks Chomh maith leis na Vaars

Véarsaí Gúrú Tegh Bahadur Ji

An Séala Deiridh

Sraith de Bhearta Ceoil