Baarah Maahaa ~ De tolv månedene: Maajh, Fifth Mehl, Fourth House:
Én universell skapergud. Av The Grace Of The True Guru:
Ved handlingene vi har begått, er vi atskilt fra deg. Vis din nåde og foren oss med deg selv, Herre.
Vi har blitt lei av å vandre til jordens fire hjørner og i de ti retningene. Vi har kommet til din helligdom, Gud.
Uten melk tjener en ku ingen hensikt.
Uten vann visner avlingen, og det vil ikke gi en god pris.
Hvis vi ikke møter Herren, vår venn, hvordan kan vi finne vårt hvilested?
De hjemmene, de hjertene, der ektemannen Herren ikke er åpenbar – de byene og landsbyene er som brennende ovner.
All dekorasjon, tygging av betel for å blidgjøre pusten, og selve kroppen, er alle ubrukelige og forgjeves.
Uten Gud, vår mann, vår Herre og Mester, er alle venner og følgesvenner som Dødens sendebud.
Dette er Nanaks bønn: "Vennligst vis din barmhjertighet og skjenk ditt navn.
O min Herre og Mester, vennligst foren meg med deg selv, o Gud, i ditt evige herskapshus." ||1||
I måneden Chayt, ved å meditere på universets Herre, oppstår en dyp og dyp glede.
møte med de ydmyke hellige blir Herren funnet når vi synger hans navn med tungen vår.
De som har funnet at Gud kommer til denne verden er velsignet.
De som lever uten Ham, for selv et øyeblikk - deres liv er gjort ubrukelige.
Herren gjennomsyrer vannet, landet og hele verdensrommet. Han er innesluttet i skogene også.
De som ikke husker Gud – hvor mye smerte må de lide!
De som bor på sin Gud har stor lykke.
Mitt sinn lengter etter det velsignede synet av Herrens Darshan. O Nanak, sinnet mitt er så tørst!
Jeg berører føttene til en som forener meg med Gud i måneden Chayt. ||2||
Hvordan kan bruden være tålmodig i Vaisaakh-måneden? Hun er skilt fra sin elskede.
Hun har glemt Herren, sin livsledsager, sin Mester; hun har blitt knyttet til Maya, den svikefulle.
Verken sønn, ektefelle eller rikdom skal følge deg - bare den evige Herre.
Innviklet og innviklet i kjærligheten til falske yrker, går hele verden til grunne.
Uten Naam, navnet til den ene Herren, mister de livet i det hinsidige.
Når de glemmer den barmhjertige Herren, er de ødelagt. Uten Gud er det ingen annen i det hele tatt.
Rent er ryktet til de som er knyttet til den elskede Herrens føtter.
Nanak ber denne bønnen til Gud: "Vær så snill, kom og foren meg med deg selv."
Måneden Vaisaakh er vakker og hyggelig, når den hellige får meg til å møte Herren. ||3||
I måneden Jayt'h lengter bruden etter å møte Herren. Alle bøyer seg i ydmykhet for ham.
En som har grepet kanten av Herrens kappe, den sanne venn - ingen kan holde ham i trelldom.
Guds navn er juvelen, perlen. Den kan ikke stjeles eller tas bort.
I Herren er alle gleder som behager sinnet.
Slik Herren ønsker, slik handler han, og slik handler hans skapninger.
De alene kalles salige, som Gud har gjort til sine egne.
Hvis folk kunne møte Herren ved egen innsats, hvorfor skulle de rope ut av smerten ved atskillelse?
Å møte Ham i Saadh Sangat, Company of the Holy, O Nanak, er himmelsk lykke.
I måneden Jayt'h møter den lekne ektemannen Herren henne, på hvis panne en slik god skjebne er nedtegnet. ||4||
Aasaarh-måneden virker brennende varm, for de som ikke er nær sin Mann Herre.
De har forlatt Gud det urvesen, verdens liv, og de har kommet til å stole på bare dødelige.
I kjærligheten til dualiteten er sjelebruden ødelagt; rundt halsen bærer hun Dødens løkke.
Som du planter, skal du høste; din skjebne er registrert på pannen din.
Livsnatten går over, og til slutt kommer man til å angre og omvende seg, for så å reise uten håp i det hele tatt.
De som møter de hellige blir frigjort i Herrens gård.
Vis din nåde mot meg, o Gud; Jeg er tørst etter det velsignede synet til din Darshan.
Uten deg, Gud, er det ingen andre i det hele tatt. Dette er Nanaks ydmyke bønn.
Måneden Aasaarh er hyggelig, når Herrens føtter blir i sinnet. ||5||
I Saawan-måneden er sjelebruden lykkelig hvis hun forelsker seg i Herrens lotusføtter.
Hennes sinn og kropp er gjennomsyret av kjærligheten til den sanne; Hans navn er hennes eneste støtte.
Raag Majh ble komponert av den femte sikh-guruen (Shri Guru Arjun Dev ji). Raags opprinnelse er basert i Punjabi folkemusikk og dens essens var inspirert av Majha-regionens tradisjoner med 'ausiansk'; spillet med å vente og lengte etter å komme tilbake til en kjær. Følelsene som denne Raag fremkaller, har ofte blitt sammenlignet med følelsene til en mor som venter på at barnet hennes skal komme tilbake etter en lang periode med separasjon. Hun har en forventning og et håp om at barnet skal komme tilbake, selv om hun i samme øyeblikk er smertelig klar over usikkerheten rundt hjemkomsten. Denne Raag vekker til live følelsen av ekstrem kjærlighet, og dette fremheves av sorgen og angsten ved separasjon.