Baarah Maahaa ~ De tolv måneder: Maajh, Fifth Mehl, Fourth House:
Én universel skabergud. Af den sande guru's nåde:
Ved de handlinger, vi har begået, er vi adskilt fra dig. Vis venligst din barmhjertighed og foren os med dig selv, Herre.
Vi er blevet trætte af at vandre til jordens fire hjørner og i de ti retninger. Vi er kommet til din helligdom, Gud.
Uden mælk tjener en ko intet formål.
Uden vand visner afgrøden, og det vil ikke give en god pris.
Hvis vi ikke møder Herren, vores ven, hvordan kan vi så finde vores hvilested?
De hjem, de hjerter, hvor Manden Herren ikke er åbenbar - de byer og landsbyer er som brændende ovne.
Alle dekorationer, tygning af betel for at forsøde åndedrættet, og selve kroppen, er alle ubrugelige og forgæves.
Uden Gud, vores mand, vores Herre og Mester, er alle venner og ledsagere som Dødens Sendebud.
Dette er Nanaks bøn: "Vis venligst din barmhjertighed og skænk dit navn.
O min Herre og Mester, foren mig venligst med Dig selv, o Gud, i Din Tilstedeværelses Evige Palæ." ||1||
I Chayt-måneden opstår der en dyb og dyb glæde ved at meditere over Universets Herre.
mødet med de ydmyge hellige bliver Herren fundet, når vi synger hans navn med vores tunge.
De, der har fundet, at Gud er velsignet, er deres komme til denne verden.
Dem, der lever uden Ham, for selv et øjeblik - deres liv er gjort ubrugelige.
Herren gennemtrænger totalt vandet, landet og hele rummet. Han er også indeholdt i skovene.
De, der ikke husker Gud - hvor meget smerte må de lide!
De, der bor på deres Gud, har stor lykke.
Mit sind længes efter Herrens Darshans velsignede syn. O Nanak, mit sind er så tørstigt!
Jeg rører ved fødderne på en, der forener mig med Gud i Chayt-måneden. ||2||
Hvordan kan bruden være tålmodig i Vaisaakh-måneden? Hun er adskilt fra sin elskede.
Hun har glemt Herren, sin Livsledsager, sin Mester; hun er blevet knyttet til Maya, den bedrageriske.
Hverken søn, ægtefælle eller rigdom må følge dig - kun den evige Herre.
Indviklet og indviklet i kærligheden til falske erhverv er hele verden ved at gå til grunde.
Uden Naam'et, den Ene Herres Navn, mister de deres liv i det hinsidige.
Når de glemmer den barmhjertige Herre, er de ødelagte. Uden Gud er der ingen anden overhovedet.
Rent er omdømmet for dem, der er knyttet til den elskede Herres fødder.
Nanak beder denne bøn til Gud: "Vær venlig, kom og foren mig med dig selv."
Vaisaakh-måneden er smuk og behagelig, når den hellige får mig til at møde Herren. ||3||
I måneden Jayt'h længes bruden efter at mødes med Herren. Alle bøjer sig i ydmyghed for ham.
En, der har grebet sømmen af Herrens kappe, den Sande Ven - ingen kan holde ham i trældom.
Guds navn er juvelen, perlen. Det kan ikke stjæles eller tages væk.
I Herren er alle fornøjelser, som behager sindet.
Som Herren ønsker, sådan handler han, og således handler hans skabninger.
De alene kaldes salige, som Gud har gjort til sine egne.
Hvis mennesker kunne møde Herren ved deres egne anstrengelser, hvorfor skulle de så råbe af smerten ved adskillelse?
At møde Ham i Saadh Sangat, den Helliges Selskab, O Nanak, nydes himmelsk lyksalighed.
I måneden Jayt'h møder den legende Husband Lord hende, på hvis pande en sådan god skæbne er nedskrevet. ||4||
Måneden Aasaarh virker brændende varm, for dem, der ikke er tæt på deres Mand Herre.
De har forladt Gud det oprindelige væsen, verdens liv, og de er kommet til at stole på blotte dødelige.
I kærligheden til dualitet er sjælebruden ødelagt; om halsen bærer hun Dødens løkke.
Som du planter, skal du høste; din skæbne er registreret på din pande.
Livsnatten går forbi, og i sidste ende kommer man til at fortryde og omvende sig og så tage afsted uden noget håb overhovedet.
De, der mødes med de hellige, bliver befriet i Herrens domstol.
Vis mig din barmhjertighed, o Gud; Jeg tørster efter din Darshans velsignede syn.
Uden dig, Gud, er der ingen anden overhovedet. Dette er Nanaks ydmyge bøn.
Aasaarh-måneden er behagelig, når Herrens fødder forbliver i sindet. ||5||
I Saawan-måneden er sjælebruden glad, hvis hun forelsker sig i Herrens Lotusfødder.
Hendes sind og krop er gennemsyret af den Sandes Kærlighed; Hans Navn er hendes eneste Støtte.
Raag Majh blev komponeret af den femte sikh-guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raag's oprindelse er baseret på Punjabi Folkemusik, og dens essens var inspireret af Majha-regionens traditioner for 'ausisk'; spillet om at vente og længes efter at en elsket vender tilbage. De følelser, denne Raag fremkaldte, er ofte blevet sammenlignet med en mor, der venter på, at hendes barn skal vende tilbage efter en lang periode med adskillelse. Hun har en forventning og et håb om barnets tilbagevenden, selvom hun i samme øjeblik er smerteligt opmærksom på usikkerheden ved deres hjemkomst. Denne Raag vækker følelsen af ekstrem kærlighed til live, og dette fremhæves af adskillelsens sorg og kvaler.