سدھ گوشٹ

(صفحہ: 6)

ਆਦਿ ਕਉ ਬਿਸਮਾਦੁ ਬੀਚਾਰੁ ਕਥੀਅਲੇ ਸੁੰਨ ਨਿਰੰਤਰਿ ਵਾਸੁ ਲੀਆ ॥

aad kau bisamaad beechaar katheeale sun nirantar vaas leea |

ہم صرف آغاز کے بارے میں حیرت کا اظہار کر سکتے ہیں۔ مطلق اس وقت اپنے اندر لامتناہی طور پر گہرائی میں رہتا ہے۔

ਅਕਲਪਤ ਮੁਦ੍ਰਾ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਬੀਚਾਰੀਅਲੇ ਘਟਿ ਘਟਿ ਸਾਚਾ ਸਰਬ ਜੀਆ ॥

akalapat mudraa gur giaan beechaareeale ghatt ghatt saachaa sarab jeea |

گرو کی روحانی حکمت کے کان کی انگوٹھی بننے کی خواہش سے آزادی پر غور کریں۔ سچا رب، سب کی روح، ہر ایک کے دل میں بستا ہے۔

ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਅਵਿਗਤਿ ਸਮਾਈਐ ਤਤੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਸਹਜਿ ਲਹੈ ॥

gur bachanee avigat samaaeeai tat niranjan sahaj lahai |

گرو کے کلام کے ذریعے، کوئی شخص مطلق میں ضم ہو جاتا ہے، اور بدیہی طور پر بے عیب جوہر حاصل کرتا ہے۔

ਨਾਨਕ ਦੂਜੀ ਕਾਰ ਨ ਕਰਣੀ ਸੇਵੈ ਸਿਖੁ ਸੁ ਖੋਜਿ ਲਹੈ ॥

naanak doojee kaar na karanee sevai sikh su khoj lahai |

اے نانک، وہ سکھ جو راستہ تلاش کرتا ہے اور کسی کی خدمت نہیں کرتا۔

ਹੁਕਮੁ ਬਿਸਮਾਦੁ ਹੁਕਮਿ ਪਛਾਣੈ ਜੀਅ ਜੁਗਤਿ ਸਚੁ ਜਾਣੈ ਸੋਈ ॥

hukam bisamaad hukam pachhaanai jeea jugat sach jaanai soee |

حیرت انگیز اور حیرت انگیز اس کا حکم ہے۔ صرف وہی اپنے حکم کو پہچانتا ہے اور اپنی مخلوق کی زندگی کے صحیح طریقے کو جانتا ہے۔

ਆਪੁ ਮੇਟਿ ਨਿਰਾਲਮੁ ਹੋਵੈ ਅੰਤਰਿ ਸਾਚੁ ਜੋਗੀ ਕਹੀਐ ਸੋਈ ॥੨੩॥

aap mett niraalam hovai antar saach jogee kaheeai soee |23|

جو اپنی خود پسندی کو مٹا دیتا ہے وہ خواہش سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ اکیلا یوگی ہے، جو سچے رب کو اپنے اندر سمیٹتا ہے۔ ||23||

ਅਵਿਗਤੋ ਨਿਰਮਾਇਲੁ ਉਪਜੇ ਨਿਰਗੁਣ ਤੇ ਸਰਗੁਣੁ ਥੀਆ ॥

avigato niramaaeil upaje niragun te saragun theea |

اپنے مطلق وجود کی حالت سے، اس نے بے عیب شکل اختیار کی۔ بے شکل سے، اس نے اعلیٰ شکل اختیار کی۔

ਸਤਿਗੁਰ ਪਰਚੈ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਈਐ ਸਾਚੈ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇ ਲੀਆ ॥

satigur parachai param pad paaeeai saachai sabad samaae leea |

سچے گرو کو راضی کرنے سے، اعلیٰ درجہ حاصل ہوتا ہے، اور آدمی لفظ کے سچے کلام میں جذب ہو جاتا ہے۔

ਏਕੇ ਕਉ ਸਚੁ ਏਕਾ ਜਾਣੈ ਹਉਮੈ ਦੂਜਾ ਦੂਰਿ ਕੀਆ ॥

eke kau sach ekaa jaanai haumai doojaa door keea |

وہ سچے رب کو ایک اور واحد جانتا ہے۔ وہ اپنی انا پرستی اور دوغلے پن کو دور بھیج دیتا ہے۔

ਸੋ ਜੋਗੀ ਗੁਰਸਬਦੁ ਪਛਾਣੈ ਅੰਤਰਿ ਕਮਲੁ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਥੀਆ ॥

so jogee gurasabad pachhaanai antar kamal pragaas theea |

وہ اکیلا یوگی ہے، جو گرو کے کلام کو سمجھتا ہے۔ دل کا کمل اندر سے کھلتا ہے۔

ਜੀਵਤੁ ਮਰੈ ਤਾ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਸੂਝੈ ਅੰਤਰਿ ਜਾਣੈ ਸਰਬ ਦਇਆ ॥

jeevat marai taa sabh kichh soojhai antar jaanai sarab deaa |

اگر کوئی جیتے جی مر جائے تو سب کچھ سمجھتا ہے۔ وہ رب کو اپنے اندر کی گہرائیوں سے جانتا ہے، جو سب پر مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔

ਨਾਨਕ ਤਾ ਕਉ ਮਿਲੈ ਵਡਾਈ ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਸਰਬ ਜੀਆ ॥੨੪॥

naanak taa kau milai vaddaaee aap pachhaanai sarab jeea |24|

اے نانک، اُسے شاندار عظمت سے نوازا گیا ہے۔ وہ تمام مخلوقات میں اپنے آپ کو پہچانتا ہے۔ ||24||

ਸਾਚੌ ਉਪਜੈ ਸਾਚਿ ਸਮਾਵੈ ਸਾਚੇ ਸੂਚੇ ਏਕ ਮਇਆ ॥

saachau upajai saach samaavai saache sooche ek meaa |

ہم سچائی سے نکلتے ہیں، اور دوبارہ سچ میں ضم ہو جاتے ہیں۔ پاک ذات ایک حقیقی رب میں ضم ہو جاتی ہے۔

ਝੂਠੇ ਆਵਹਿ ਠਵਰ ਨ ਪਾਵਹਿ ਦੂਜੈ ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਭਇਆ ॥

jhootthe aaveh tthavar na paaveh doojai aavaa gaun bheaa |

جھوٹے آتے ہیں اور آرام کی جگہ نہیں پاتے۔ duality میں، وہ آتے ہیں اور جاتے ہیں.

ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਮਿਟੈ ਗੁਰਸਬਦੀ ਆਪੇ ਪਰਖੈ ਬਖਸਿ ਲਇਆ ॥

aavaa gaun mittai gurasabadee aape parakhai bakhas leaa |

یہ آنا جانا اور تناسخ میں جانا گرو کے کلام کے ذریعے ختم ہوتا ہے۔ رب خود تجزیہ کرتا ہے اور اپنی بخشش عطا کرتا ہے۔

ਏਕਾ ਬੇਦਨ ਦੂਜੈ ਬਿਆਪੀ ਨਾਮੁ ਰਸਾਇਣੁ ਵੀਸਰਿਆ ॥

ekaa bedan doojai biaapee naam rasaaein veesariaa |

جو دوغلے پن کی بیماری میں مبتلا ہے، وہ نام کو بھول جاتا ہے، جو امرت کا سرچشمہ ہے۔

ਸੋ ਬੂਝੈ ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਏ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸੁ ਮੁਕਤੁ ਭਇਆ ॥

so boojhai jis aap bujhaae gur kai sabad su mukat bheaa |

وہی سمجھتا ہے، جسے رب سمجھنے کی ترغیب دیتا ہے۔ گرو کے کلام کے ذریعہ، انسان آزاد ہوتا ہے۔

ਨਾਨਕ ਤਾਰੇ ਤਾਰਣਹਾਰਾ ਹਉਮੈ ਦੂਜਾ ਪਰਹਰਿਆ ॥੨੫॥

naanak taare taaranahaaraa haumai doojaa parahariaa |25|

اے نانک، آزاد کرنے والا اس شخص کو آزاد کرتا ہے جو انا پرستی اور دوغلے پن کو دور کرتا ہے۔ ||25||

ਮਨਮੁਖਿ ਭੂਲੈ ਜਮ ਕੀ ਕਾਣਿ ॥

manamukh bhoolai jam kee kaan |

خود غرض منمکھ موت کے سائے میں بہک جاتے ہیں۔

ਪਰ ਘਰੁ ਜੋਹੈ ਹਾਣੇ ਹਾਣਿ ॥

par ghar johai haane haan |

وہ دوسروں کے گھروں میں جھانکتے ہیں، اور ہار جاتے ہیں۔