اکال اوستت

(صفحہ: 16)

ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਤਾਹਿ ਪੰਛੀ ਕੀ ਬਡਯਾ ਦੇਤ ਬਗੁਲਾ ਬਿੜਾਲ ਬ੍ਰਿਕ ਧਿਆਨੀ ਠਾਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

nabh ke uddayaa taeh panchhee kee baddayaa det bagulaa birraal brik dhiaanee tthaaneeat hain |

اگر آسمان پر اڑ کر اور مراقبہ میں آنکھیں بند کر کے رب کا ادراک ہو جائے تو پرندے آسمان پر اڑتے ہیں اور مراقبہ میں آنکھیں بند کرنے والوں کو کرین، بلی اور بھیڑیا سمجھا جاتا ہے۔

ਜੇਤੋ ਬਡੇ ਗਿਆਨੀ ਤਿਨੋ ਜਾਨੀ ਪੈ ਬਖਾਨੀ ਨਾਹਿ ਐਸੇ ਨ ਪ੍ਰਪੰਚ ਮਨ ਭੂਲ ਆਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੨॥੭੨॥

jeto badde giaanee tino jaanee pai bakhaanee naeh aaise na prapanch man bhool aaneeat hain |2|72|

برہمن کے تمام جاننے والے ان جعل سازوں کی حقیقت جانتے ہیں، لیکن میں نے اس سے کوئی تعلق نہیں کیا ہے، آپ کے ذہن میں بھولے سے بھی ایسے فریب کے خیالات نہ آئیں۔ 2.72۔

ਭੂਮ ਕੇ ਬਸਯਾ ਤਾਹਿ ਭੂਚਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਸੋ ਚਿਰਯਾ ਕੈ ਬਖਾਨੀਐ ॥

bhoom ke basayaa taeh bhoocharee ke jayaa kahai nabh ke uddayaa so chirayaa kai bakhaaneeai |

زمین پر رہنے والے کو سفید چیونٹی کا بچہ اور آسمان پر اڑنے والوں کو چڑیاں کہا جائے۔

ਫਲ ਕੇ ਭਛਯਾ ਤਾਹਿ ਬਾਂਦਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਆਦਿਸ ਫਿਰਯਾ ਤੇ ਤੋ ਭੂਤ ਕੈ ਪਛਾਨੀਐ ॥

fal ke bhachhayaa taeh baandaree ke jayaa kahai aadis firayaa te to bhoot kai pachhaaneeai |

جو پھل کھاتے ہیں وہ بندروں کے بچے کہلاتے ہیں، جو پوشیدہ گھومتے ہیں، انہیں بھوت سمجھا جاتا ہے۔

ਜਲ ਕੇ ਤਰਯਾ ਕੋ ਗੰਗੇਰੀ ਸੀ ਕਹਤ ਜਗ ਆਗ ਕੇ ਭਛਯਾ ਸੁ ਚਕੋਰ ਸਮ ਮਾਨੀਐ ॥

jal ke tarayaa ko gangeree see kahat jag aag ke bhachhayaa su chakor sam maaneeai |

ایک، جو پانی پر تیرتا ہے، اسے دنیا کی طرف سے پانی کی مکھی کہا جاتا ہے، جو آگ کھاتا ہے، چکور (سرخ ٹانگوں والا تیتر) کی طرح سمجھا جا سکتا ہے.

ਸੂਰਜ ਸਿਵਯਾ ਤਾਹਿ ਕੌਲ ਕੀ ਬਡਾਈ ਦੇਤ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਿਵਯਾ ਕੌ ਕਵੀ ਕੈ ਪਹਿਚਾਨੀਐ ॥੩॥੭੩॥

sooraj sivayaa taeh kaual kee baddaaee det chandramaa sivayaa kau kavee kai pahichaaneeai |3|73|

جو سورج کی پوجا کرتا ہے اسے کمل کے طور پر اور جو چاند کی پوجا کرتا ہے اسے واٹر للی کے طور پر پہچانا جا سکتا ہے (سورج کو دیکھ کر کمل کھلتا ہے اور چاند کو دیکھ کر واٹر للی کھلتا ہے)۔ 3.73۔

ਨਾਰਾਇਣ ਕਛ ਮਛ ਤਿੰਦੂਆ ਕਹਤ ਸਭ ਕਉਲ ਨਾਭ ਕਉਲ ਜਿਹ ਤਾਲ ਮੈਂ ਰਹਤੁ ਹੈਂ ॥

naaraaein kachh machh tindooaa kahat sabh kaul naabh kaul jih taal main rahat hain |

اگر رب کا نام نارائنا ہے (جس کا گھر پانی میں ہے) تو کچ (کچھوے کا اوتار)، مچھ (مچھلی کا اوتار) اور ٹنڈوا (آکٹوپس) نارائنا کہلائیں گے اور اگر رب کا نام کول نابھ ہے ( ناف کمل)، پھر ٹینک جس میں ویں

ਗੋਪੀ ਨਾਥ ਗੂਜਰ ਗੁਪਾਲ ਸਭੈ ਧੇਨਚਾਰੀ ਰਿਖੀਕੇਸ ਨਾਮ ਕੈ ਮਹੰਤ ਲਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

gopee naath goojar gupaal sabhai dhenachaaree rikheekes naam kai mahant laheeat hain |

اگر بھگوان کا نام گوپی ناتھ ہے تو گوپی کا بھگوان ایک چرواہا ہے اگر رب کا نام گوپال ہے، گایوں کا پالنے والا، تو تمام چرواہے ڈھینچاری ہیں (گائے کے چرانے والے) اگر رب کا نام ہے۔ Rikhikes ہے، تو کئی چیف ہیں

ਮਾਧਵ ਭਵਰ ਔ ਅਟੇਰੂ ਕੋ ਕਨ੍ਹਯਾ ਨਾਮ ਕੰਸ ਕੋ ਬਧਯਾ ਜਮਦੂਤ ਕਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

maadhav bhavar aau atteroo ko kanhayaa naam kans ko badhayaa jamadoot kaheeat hain |

اگر بھگوان کا نام مدھوا ہے تو کالی مکھی کو بھی مدھوا کہا جاتا ہے اگر رب کا نام کنہیا ہے تو مکڑی کو بھی کنہیا کہا جاتا ہے اگر اس کا نام "کنس کا قاتل" ہے تو اس کا رسول۔ یاما، جس نے کنس کو مارا، کہا جا سکتا ہے۔

ਮੂੜ੍ਹ ਰੂੜ੍ਹ ਪੀਟਤ ਨ ਗੂੜ੍ਹਤਾ ਕੋ ਭੇਦ ਪਾਵੈ ਪੂਜਤ ਨ ਤਾਹਿ ਜਾ ਕੇ ਰਾਖੇ ਰਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੪॥੭੪॥

moorrh roorrh peettat na goorrhataa ko bhed paavai poojat na taeh jaa ke raakhe raheeat hain |4|74|

بے وقوف لوگ روتے اور روتے ہیں۔ لیکن گہرے راز کو نہیں جانتے، اس لیے وہ اس کی عبادت نہیں کرتے، جو ہماری جان کی حفاظت کرتا ہے۔ 4.74

ਬਿਸ੍ਵਪਾਲ ਜਗਤ ਕਾਲ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਬੈਰੀ ਸਾਲ ਸਦਾ ਪ੍ਰਤਪਾਲ ਜਮ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹਤ ਹੈਂ ॥

bisvapaal jagat kaal deen diaal bairee saal sadaa pratapaal jam jaal te rahat hain |

کائنات کا پالنے والا اور نابود کرنے والا غریبوں پر مہربان ہے، دشمنوں کو اذیت دیتا ہے، ہمیشہ محفوظ رکھتا ہے اور موت کے پھندے سے پاک ہے۔

ਜੋਗੀ ਜਟਾਧਾਰੀ ਸਤੀ ਸਾਚੇ ਬਡੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਧਿਆਨ ਕਾਜ ਭੂਖ ਪਿਆਸ ਦੇਹ ਪੈ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

jogee jattaadhaaree satee saache badde brahamachaaree dhiaan kaaj bhookh piaas deh pai sahat hain |

یوگی، دھندلے تالے والے، حقیقی عطیہ دہندگان اور عظیم برہمانی، اس کے دیدار کے لیے، اپنے جسم پر بھوک اور پیاس برداشت کرتے ہیں۔

ਨਿਉਲੀ ਕਰਮ ਜਲ ਹੋਮ ਪਾਵਕ ਪਵਨ ਹੋਮ ਅਧੋ ਮੁਖ ਏਕ ਪਾਇ ਠਾਢੇ ਨ ਬਹਤ ਹੈਂ ॥

niaulee karam jal hom paavak pavan hom adho mukh ek paae tthaadte na bahat hain |

اس کے دیدار کے لیے آنتیں صاف کی جاتی ہیں، پانی، آگ اور ہوا کا نذرانہ پیش کیا جاتا ہے، منہ کو الٹا اور ایک پاؤں پر کھڑے ہو کر تپش کی جاتی ہے۔

ਮਾਨਵ ਫਨਿੰਦ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਨ ਪਾਵੈ ਭੇਦ ਬੇਦ ਔ ਕਤੇਬ ਨੇਤ ਨੇਤ ਕੈ ਕਹਤ ਹੈਂ ॥੫॥੭੫॥

maanav fanind dev daanav na paavai bhed bed aau kateb net net kai kahat hain |5|75|

مرد، شیشناگ، دیوتا اور راکشس اس کے راز کو نہیں جان سکے ہیں اور وید اور کتب (سامی صحیفے) اس کے بارے میں "نیتی، نیتی" (یہ نہیں، یہ نہیں) اور لامحدود کے طور پر بات کرتے ہیں۔ 5.75۔

ਨਾਚਤ ਫਿਰਤ ਮੋਰ ਬਾਦਰ ਕਰਤ ਘੋਰ ਦਾਮਨੀ ਅਨੇਕ ਭਾਉ ਕਰਿਓ ਈ ਕਰਤ ਹੈ ॥

naachat firat mor baadar karat ghor daamanee anek bhaau kario ee karat hai |

اگر عقیدت کے رقص سے رب کا ادراک ہو جائے تو مور بادلوں کی گرج کے ساتھ رقص کرتے ہیں اور اگر رب دوستی سے عقیدت دیکھ کر راضی ہو جائے تو بجلی مختلف چمکوں سے اسے انجام دیتی ہے۔

ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਤੇ ਸੀਤਲ ਨ ਸੂਰਜ ਤੇ ਤਪਤ ਤੇਜ ਇੰਦ੍ਰ ਸੋ ਨ ਰਾਜਾ ਭਵ ਭੂਮ ਕੋ ਭਰਤ ਹੈ ॥

chandramaa te seetal na sooraj te tapat tej indr so na raajaa bhav bhoom ko bharat hai |

ٹھنڈک اور سکون اختیار کر کے رب مل جائے تو چاند سے زیادہ ٹھنڈا کوئی نہیں اگر رب گرمی کی برداشت سے ملے تو سورج سے زیادہ گرم کوئی نہیں اور رب کریم کا ادراک ہو جائے تو اس سے بڑھ کر کوئی نہیں۔ اندر سے مہربان

ਸਿਵ ਸੇ ਤਪਸੀ ਆਦਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸੇ ਨ ਬੇਦਚਾਰੀ ਸਨਤ ਕੁਮਾਰ ਸੀ ਤਪਸਿਆ ਨ ਅਨਤ ਹੈ ॥

siv se tapasee aad brahamaa se na bedachaaree sanat kumaar see tapasiaa na anat hai |

اگر تپش کے عمل سے بھگوان کا ادراک ہو جائے تو دیوتا شیو سے بڑھ کر کوئی بھی سادگی نہیں ہے اگر بھگوان ویدوں کی تلاوت سے ملتے ہیں تو دیوتا برہما سے زیادہ ویدوں کا جاننے والا کوئی نہیں ہے: تپش کا عظیم اداکار بھی کوئی نہیں ہے۔

ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕਾਲ ਫਾਸ ਕੇ ਅਧੀਨ ਸਦਾ ਜੁਗਨ ਕੀ ਚਉਕਰੀ ਫਿਰਾਏ ਈ ਫਿਰਤ ਹੈ ॥੬॥੭੬॥

giaan ke biheen kaal faas ke adheen sadaa jugan kee chaukaree firaae ee firat hai |6|76|

رب کی معرفت سے محروم لوگ، موت کے شکنجے میں پھنسے ہوئے چاروں زمانوں میں ہمیشہ ہجرت کرتے رہتے ہیں۔ 6.76۔

ਏਕ ਸਿਵ ਭਏ ਏਕ ਗਏ ਏਕ ਫੇਰ ਭਏ ਰਾਮਚੰਦ੍ਰ ਕ੍ਰਿਸਨ ਕੇ ਅਵਤਾਰ ਭੀ ਅਨੇਕ ਹੈਂ ॥

ek siv bhe ek ge ek fer bhe raamachandr krisan ke avataar bhee anek hain |

ایک شیو تھا، جو مر گیا اور دوسرا وجود میں آیا، رام چندر اور کرشن کے کئی اوتار ہیں۔

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਰੁ ਬਿਸਨ ਕੇਤੇ ਬੇਦ ਔ ਪੁਰਾਨ ਕੇਤੇ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਮੂਹਨ ਕੈ ਹੁਇ ਹੁਇ ਬਿਤਏ ਹੈਂ ॥

brahamaa ar bisan kete bed aau puraan kete sinmrit samoohan kai hue hue bite hain |

بہت سے برہما اور وشنو ہیں، بہت سے وید اور پران ہیں، تمام اسمرتوں کے مصنفین ہیں، جنہوں نے اپنی تخلیقات تخلیق کیں اور انتقال کر گئے۔