(جو سدھیاں دے بل تے) آکاش وچ اڈدے ہن، انھاں نوں پنچھی دی اپما دینی چاہیدی ہے اتے بگلے، بلے تے بگھیاڑ نوں دھیانی کہنا چاہیدا ہے (کیونکِ اہ شکار دی تاک وچ اکھاں بند کر کے بیٹھے رہندے ہن)؛
جتنے وی وڈے وڈے گیانی ہوئے ہن، انھاں نے (انھاں دکھاویاں دی اسلیئت نوں) سمجھ لیا، پر دسیا کجھ نہیں، (اس لئی اسیں گز وج کے کہندے ہاں کِ) اجہے پرپنچاں اتھوا پاکھنڈاں نوں بھل کے وی من وچ نہیں لیاؤنا چاہیدا ۔۔2۔۔72۔۔
بھومی اتے وسن والیاں نوں بھوچری ('گھیس') دے جائے کہنا چاہیدا ہے اتے آکاش وچ اڈن والیاں نوں چڑیاں کہنا چاہیدا ہے؛
پھلاں دے کھان والیاں نوں باندری دے پیدا کیتے کہنا چاہیدا ہے اتے ادرشٹ روپ وچ پھرن والیاں نوں بھوت سمجھنا چاہیدا ہے؛
پانی وچ ترن والیاں نوں جگت 'جل-جلاہا' ہی کہندا ہے (کیونکِ اڈن والا اہ کیڑا جل اتے ہی تانا تندا رہندا ہے) اتے اگّ کھان والے نوں چکور ورگا سمجھنا چاہیدا ہے؛
سورج دے اپاسک نوں کمل پھل دی اپما دینی چاہیدی ہے اتے چندرما دے اپاسک نوں کملنی سمجھنا چاہیدا ہے (کیونکِ اہ کرموار سورج اتے چندرما نوں ویکھ کے کھڑدے جاں وگسدے ہن) ॥3۔۔73۔۔
(جے جل وچ نواس کرن والے نوں نارائن کہا جانا ہے تاں) ساریاں کچھوآں، مچھاں اتے تیندوآں نوں نارائن کہا جاویگا، (جے وشنو نوں 'کول-نابھی' آکھدے ہن تاں) جس تالاب وچ کمل پیدا ہندے ہن، کی اہ کول-نابھی نہیں ہے؛
(جے اس پرم-ستا دا ناں) گوپیناتھ ہے تاں سارے گزر اتے گؤاں دے پالک گوالے گوپیاں دے پتی (نہیں ہن) جے (اس دا نام رکھیکیش ہے تاں) رکھیکیش ناں دے کئی مہنت ویکھے جاندے ہن؛
(جے اس دا ناں مادھو یدوونشی کرشن ہے تاں بھورے دا ناں وی) مادھو ہے، (جے اس دا ناں کنھیا ہے تاں لمیاں ٹنگاں والی) مکڑی دا ناں وی کنھیا ہے اتے (جے اس دا ناں کنس-بدھک ہے تاں) کنس نوں مارن والا جمدوت وی کنس-بدھک ہے؛
اگیانی لوک کیول پرمپرا (لکیر دی فکیری) نوں پالدے ہن، (پر) برہمگیان دے رہسّ نوں سمجھدے نہیں اتے اس نوں پوجدے نہیں جس دے رکھیاں (سنسار وچ) رہیدا ہے ۔۔4۔۔74۔۔
(جو پرماتما) وشو دا پالک اتے جگت دا کال-سروپ ہے، دیناں اتے دیالو اتے ویریاں لئی دکھدائک ہے، (ہر اک دی) سدا پالنا کردا ہے اتے جم دے جال دے پربھاو توں مکت ہے۔
(کئی) جٹادھاری جوگی، سچے ستی اتے وڈے برہمچاری (اس پربھو دے) دھیان لئی بھکھ اتے پیاس نوں آپنے شریر اتے سہن کردے ہن۔
(اس دے گیان دی پراپتی لئی کئی) نولِ کرم، (کردے ہن اتے کئی) جل، اگنی اتے پون نال سمبندھت ہوم (کردے ہن اتے کئی) مودھے مونہ لٹک کے (اتے کئی) اک پیر تے کھڑے ہو کے (سمیں نوں) گزاردے ہن۔
(اس دا) بھید منکھّ، شیشناگ، دیوتے اتے دینت نہیں پا سکدے اتے وید تے کتیب وی بیئنت بیئنت کہندے ہن ۔۔5۔۔75۔۔
(جے پرماتما نرت-بھگتی کرن نال ملدا ہووے تاں) مور نچدا رہندا ہے؛ (جے پرماتما نرسنگھے وجاؤن نال ملدا ہووے تاں) بدل گجدے رہندے ہن؛ (اتے جے پرماتما راس-لیلا نال ملدا ہووے تاں) بجلی انیک ہاو-بھاو کردی ہی رہندی ہے۔
(جے پرماتما شانتی دھاریاں ملدا ہووے تاں) چندرما توں کوئی ٹھنڈا نہیں ہے، (جے اہ گرمی سہاریا ملدا ہووے تاں) سورج ورگے تپدے تیز والا کوئی نہیں ہے (اتے جے لوکاں نوں مال-دھن نال بھرن نال کسے راجے نوں پرماتما ملدا ہووے تاں) اندر ورگا جگت اتے دھرتی نوں بھرن والا کو
(جے تپ کیتیاں ملدا ہووے تاں) شو ورگا (کوئی) تپسی نہیں (تے جے وید پڑھیاں ملدا ہووے تاں) برہما ورگا ویدوچاری کوئی نہیں ہے اتے (جے تپسیا کیتیاں ملدا ہووے تاں) سنت کمار ورگی تپسیا کسے ہور نے نہیں کرنی۔
گیان توں وانجھے لوک، کال دے پھندھے وچ پھسے لوک سدا یگاں دی چوکڑی دے پھرائے پھردے رہندے ہن (ارتھات آواگون وچ الجھے رہندے ہن) ॥6۔۔76۔۔
اک شو ہوئے اہ وی گئے، اک پھر ہوئے (اہ وی چلے گئے) رام چندر، کرشن ورگے اوتار وی انیکاں ہوئے۔
کتنے ہی برہما اتے وشنو (ہوئے) کتنے ہی وید اتے پران (ہوئے) اتے سمرتیاں دے سموہ ہو ہو کے بیت گئے ہن۔