अकाल उसतत

(पृष्ठ: 16)

ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਤਾਹਿ ਪੰਛੀ ਕੀ ਬਡਯਾ ਦੇਤ ਬਗੁਲਾ ਬਿੜਾਲ ਬ੍ਰਿਕ ਧਿਆਨੀ ਠਾਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

नभ के उडया ताहि पंछी की बडया देत बगुला बिड़ाल ब्रिक धिआनी ठानीअतु हैं ॥

यदि आकाश में उड़ने से तथा ध्यान में आंखें बंद करने से प्रभु की प्राप्ति होती है तो पक्षी आकाश में उड़ते हैं तथा ध्यान में आंखें बंद करने वाले बगुले, बिल्ली तथा भेड़िये के समान माने जाते हैं।

ਜੇਤੋ ਬਡੇ ਗਿਆਨੀ ਤਿਨੋ ਜਾਨੀ ਪੈ ਬਖਾਨੀ ਨਾਹਿ ਐਸੇ ਨ ਪ੍ਰਪੰਚ ਮਨ ਭੂਲ ਆਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੨॥੭੨॥

जेतो बडे गिआनी तिनो जानी पै बखानी नाहि ऐसे न प्रपंच मन भूल आनीअतु हैं ॥२॥७२॥

सभी ब्रह्मवेत्ता इन ढोंगियों की वास्तविकता जानते हैं, परंतु मैंने यह नहीं कहा है; अतः भूलकर भी अपने मन में ऐसे कपटपूर्ण विचार मत लाओ। 2.72।

ਭੂਮ ਕੇ ਬਸਯਾ ਤਾਹਿ ਭੂਚਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਸੋ ਚਿਰਯਾ ਕੈ ਬਖਾਨੀਐ ॥

भूम के बसया ताहि भूचरी के जया कहै नभ के उडया सो चिरया कै बखानीऐ ॥

जो धरती पर रहता है उसे सफेद चींटी का बच्चा कहा जाना चाहिए और जो आकाश में उड़ते हैं उन्हें गौरैया कहा जाना चाहिए।

ਫਲ ਕੇ ਭਛਯਾ ਤਾਹਿ ਬਾਂਦਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਆਦਿਸ ਫਿਰਯਾ ਤੇ ਤੋ ਭੂਤ ਕੈ ਪਛਾਨੀਐ ॥

फल के भछया ताहि बांदरी के जया कहै आदिस फिरया ते तो भूत कै पछानीऐ ॥

जो फल खाते हैं उन्हें बन्दर के बच्चे कहा जा सकता है, जो अदृश्य होकर घूमते हैं उन्हें भूत कहा जा सकता है।

ਜਲ ਕੇ ਤਰਯਾ ਕੋ ਗੰਗੇਰੀ ਸੀ ਕਹਤ ਜਗ ਆਗ ਕੇ ਭਛਯਾ ਸੁ ਚਕੋਰ ਸਮ ਮਾਨੀਐ ॥

जल के तरया को गंगेरी सी कहत जग आग के भछया सु चकोर सम मानीऐ ॥

जो जल पर तैरता है, उसे संसार जलमक्खी कहता है, तथा जो अग्नि खाता है, उसे चकोर के समान माना जाता है।

ਸੂਰਜ ਸਿਵਯਾ ਤਾਹਿ ਕੌਲ ਕੀ ਬਡਾਈ ਦੇਤ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਿਵਯਾ ਕੌ ਕਵੀ ਕੈ ਪਹਿਚਾਨੀਐ ॥੩॥੭੩॥

सूरज सिवया ताहि कौल की बडाई देत चंद्रमा सिवया कौ कवी कै पहिचानीऐ ॥३॥७३॥

जो सूर्य की पूजा करता है, उसे कमल के रूप में और जो चंद्रमा की पूजा करता है, उसे जल-कमल के रूप में पहचाना जा सकता है (सूर्य को देखकर कमल खिलता है और चंद्रमा को देखकर जल-कमल खिलता है)। 3.73।

ਨਾਰਾਇਣ ਕਛ ਮਛ ਤਿੰਦੂਆ ਕਹਤ ਸਭ ਕਉਲ ਨਾਭ ਕਉਲ ਜਿਹ ਤਾਲ ਮੈਂ ਰਹਤੁ ਹੈਂ ॥

नाराइण कछ मछ तिंदूआ कहत सभ कउल नाभ कउल जिह ताल मैं रहतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम नारायण (जिसका घर जल में है) है, तो कच्छ (कछुआ अवतार), मच्छ (मछली अवतार) और तंडूआ (ऑक्टोपस) को नारायण कहा जाएगा और यदि भगवान का नाम कौल-नाभ (नाभि-कमल) है, तो जिस तालाब में भगवान का वास है, उसे नारायण कहा जाएगा।

ਗੋਪੀ ਨਾਥ ਗੂਜਰ ਗੁਪਾਲ ਸਭੈ ਧੇਨਚਾਰੀ ਰਿਖੀਕੇਸ ਨਾਮ ਕੈ ਮਹੰਤ ਲਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

गोपी नाथ गूजर गुपाल सभै धेनचारी रिखीकेस नाम कै महंत लहीअतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम गोपी नाथ है, तो गोपियों के भगवान एक ग्वाले हैं यदि भगवान का नाम गोपाल है, गायों का पालनहार, तो सभी ग्वाले ढेंचारी (गायों के चरवाहे) हैं यदि भगवान का नाम रिखिक है, तो कई प्रमुख हैं

ਮਾਧਵ ਭਵਰ ਔ ਅਟੇਰੂ ਕੋ ਕਨ੍ਹਯਾ ਨਾਮ ਕੰਸ ਕੋ ਬਧਯਾ ਜਮਦੂਤ ਕਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

माधव भवर औ अटेरू को कन्हया नाम कंस को बधया जमदूत कहीअतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम माधव है, तो काली मधुमक्खी को भी माधव कहा जाता है यदि भगवान का नाम कन्हैया है, तो मकड़ी को भी कन्हैया कहा जाता है यदि भगवान का नाम "कंस का वध करने वाला" है, तो यम के दूत, जिन्होंने कंस का वध किया था, को कन्हैया कहा जा सकता है।

ਮੂੜ੍ਹ ਰੂੜ੍ਹ ਪੀਟਤ ਨ ਗੂੜ੍ਹਤਾ ਕੋ ਭੇਦ ਪਾਵੈ ਪੂਜਤ ਨ ਤਾਹਿ ਜਾ ਕੇ ਰਾਖੇ ਰਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੪॥੭੪॥

मूढ़ रूढ़ पीटत न गूढ़ता को भेद पावै पूजत न ताहि जा के राखे रहीअतु हैं ॥४॥७४॥

मूर्ख लोग विलाप करते हैं, रोते हैं, परन्तु उस गूढ़ रहस्य को नहीं जानते, इसलिए वे उस प्रभु की आराधना नहीं करते, जो हमारे प्राणों की रक्षा करता है।

ਬਿਸ੍ਵਪਾਲ ਜਗਤ ਕਾਲ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਬੈਰੀ ਸਾਲ ਸਦਾ ਪ੍ਰਤਪਾਲ ਜਮ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹਤ ਹੈਂ ॥

बिस्वपाल जगत काल दीन दिआल बैरी साल सदा प्रतपाल जम जाल ते रहत हैं ॥

विश्व का पालनहार और संहारकर्ता भगवान दीनों पर दया करने वाला, शत्रुओं को सताने वाला, सदा रक्षा करने वाला तथा मृत्यु के बंधन से रहित है।

ਜੋਗੀ ਜਟਾਧਾਰੀ ਸਤੀ ਸਾਚੇ ਬਡੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਧਿਆਨ ਕਾਜ ਭੂਖ ਪਿਆਸ ਦੇਹ ਪੈ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

जोगी जटाधारी सती साचे बडे ब्रहमचारी धिआन काज भूख पिआस देह पै सहत हैं ॥

योगी, जटाधारी तपस्वी, सच्चे दानी और महान ब्रह्मचारी, उनके दर्शन के लिए अपने शरीर पर भूख और प्यास सहन करते हैं।

ਨਿਉਲੀ ਕਰਮ ਜਲ ਹੋਮ ਪਾਵਕ ਪਵਨ ਹੋਮ ਅਧੋ ਮੁਖ ਏਕ ਪਾਇ ਠਾਢੇ ਨ ਬਹਤ ਹੈਂ ॥

निउली करम जल होम पावक पवन होम अधो मुख एक पाइ ठाढे न बहत हैं ॥

उनके दर्शन के लिए आँतों को शुद्ध किया जाता है, जल, अग्नि और वायु को आहुतियाँ दी जाती हैं, तथा एक पैर पर खड़े होकर, उल्टा मुँह करके तपस्या की जाती है।

ਮਾਨਵ ਫਨਿੰਦ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਨ ਪਾਵੈ ਭੇਦ ਬੇਦ ਔ ਕਤੇਬ ਨੇਤ ਨੇਤ ਕੈ ਕਹਤ ਹੈਂ ॥੫॥੭੫॥

मानव फनिंद देव दानव न पावै भेद बेद औ कतेब नेत नेत कै कहत हैं ॥५॥७५॥

मनुष्य, शेषनाग, देवता और असुर आदि उसके रहस्य को नहीं जान पाए हैं और वेद तथा कतेब (सेमिटिक शास्त्र) उसे 'नेति, नेति' (यह नहीं, यह नहीं) और अनंत कहते हैं। 5.75।

ਨਾਚਤ ਫਿਰਤ ਮੋਰ ਬਾਦਰ ਕਰਤ ਘੋਰ ਦਾਮਨੀ ਅਨੇਕ ਭਾਉ ਕਰਿਓ ਈ ਕਰਤ ਹੈ ॥

नाचत फिरत मोर बादर करत घोर दामनी अनेक भाउ करिओ ई करत है ॥

यदि भक्तिमय नृत्य से भगवान को प्राप्त किया जाता है, तो बादलों की गड़गड़ाहट के साथ मोर नाचते हैं और यदि भगवान मित्रतापूर्वक भक्ति को देखकर प्रसन्न होते हैं, तो बिजली विभिन्न चमकों द्वारा उसका प्रदर्शन करती है।

ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਤੇ ਸੀਤਲ ਨ ਸੂਰਜ ਤੇ ਤਪਤ ਤੇਜ ਇੰਦ੍ਰ ਸੋ ਨ ਰਾਜਾ ਭਵ ਭੂਮ ਕੋ ਭਰਤ ਹੈ ॥

चंद्रमा ते सीतल न सूरज ते तपत तेज इंद्र सो न राजा भव भूम को भरत है ॥

यदि भगवान शीतलता और स्थिरता को अपनाकर मिलें तो चन्द्रमा से अधिक शीतल कोई नहीं है, यदि भगवान गर्मी को सहन करके मिलें तो सूर्य से अधिक गर्म कोई नहीं है, और यदि भगवान को दानशीलता से प्राप्त किया जाए तो सूर्य से अधिक उदार कोई नहीं है।

ਸਿਵ ਸੇ ਤਪਸੀ ਆਦਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸੇ ਨ ਬੇਦਚਾਰੀ ਸਨਤ ਕੁਮਾਰ ਸੀ ਤਪਸਿਆ ਨ ਅਨਤ ਹੈ ॥

सिव से तपसी आदि ब्रहमा से न बेदचारी सनत कुमार सी तपसिआ न अनत है ॥

यदि भगवान् तपस्या से प्राप्त होते हैं तो भगवान शिव से अधिक तपस्वी कोई नहीं है, यदि भगवान् वेदों के उच्चारण से मिलते हैं तो भगवान ब्रह्मा से अधिक वेदों का ज्ञाता कोई नहीं है, तथा तप करने वाला कोई भी महान् नहीं है।

ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕਾਲ ਫਾਸ ਕੇ ਅਧੀਨ ਸਦਾ ਜੁਗਨ ਕੀ ਚਉਕਰੀ ਫਿਰਾਏ ਈ ਫਿਰਤ ਹੈ ॥੬॥੭੬॥

गिआन के बिहीन काल फास के अधीन सदा जुगन की चउकरी फिराए ई फिरत है ॥६॥७६॥

जो मनुष्य भगवान् के ज्ञान से रहित हैं, वे मृत्यु के जाल में फँसकर चारों युगों में आवागमन करते रहते हैं। ६.७६।

ਏਕ ਸਿਵ ਭਏ ਏਕ ਗਏ ਏਕ ਫੇਰ ਭਏ ਰਾਮਚੰਦ੍ਰ ਕ੍ਰਿਸਨ ਕੇ ਅਵਤਾਰ ਭੀ ਅਨੇਕ ਹੈਂ ॥

एक सिव भए एक गए एक फेर भए रामचंद्र क्रिसन के अवतार भी अनेक हैं ॥

एक शिव थे, जो चले गए और दूसरे उत्पन्न हुए, रामचन्द्र और कृष्ण के अनेक अवतार हुए।

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਰੁ ਬਿਸਨ ਕੇਤੇ ਬੇਦ ਔ ਪੁਰਾਨ ਕੇਤੇ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਮੂਹਨ ਕੈ ਹੁਇ ਹੁਇ ਬਿਤਏ ਹੈਂ ॥

ब्रहमा अरु बिसन केते बेद औ पुरान केते सिंम्रिति समूहन कै हुइ हुइ बितए हैं ॥

ब्रह्मा और विष्णु अनेक हैं, वेद और पुराण अनेक हैं, स्मृतियों के रचयिता अनेक हैं, जिन्होंने अपनी-अपनी रचनाएँ रचीं और फिर स्वर्ग सिधार गए।