اکال اوستت

(صفحہ: 18)

ਕਹੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕਹੂੰ ਹਾਥ ਪੈ ਲਗਾਵੈ ਬਾਰੀ ਕਹੂੰ ਡੰਡ ਧਾਰੀ ਹੁਇ ਕੈ ਲੋਗਨ ਭ੍ਰਮਾਵਈ ॥

kahoon brahamachaaree kahoon haath pai lagaavai baaree kahoon ddandd dhaaree hue kai logan bhramaavee |

کبھی وہ برہم چاری بن جاتا ہے (برہم چاری ماننے والا طالب علم)، کبھی اپنی جلد بازی کا مظاہرہ کرتا ہے اور کبھی عملے کے حامل ہرمٹ بن کر لوگوں کو گمراہ کرتا ہے۔

ਕਾਮਨਾ ਅਧੀਨ ਪਰਿਓ ਨਾਚਤ ਹੈ ਨਾਚਨ ਸੋਂ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੋਕ ਪਾਵਈ ॥੧੨॥੮੨॥

kaamanaa adheen pario naachat hai naachan son giaan ke biheen kaise braham lok paavee |12|82|

وہ جذبوں کے ماتحت ہو کر رقص کرتا ہے وہ بغیر علم کے کیسے رب کے گھر میں داخل ہو سکے گا؟۔12.82۔

ਪੰਚ ਬਾਰ ਗੀਦਰ ਪੁਕਾਰੇ ਪਰੇ ਸੀਤਕਾਲ ਕੁੰਚਰ ਔ ਗਦਹਾ ਅਨੇਕਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੀਂ ॥

panch baar geedar pukaare pare seetakaal kunchar aau gadahaa anekadaa prakaar heen |

اگر گیدڑ پانچ بار چیخے تو یا تو سردیاں شروع ہو جائیں یا قحط پڑ جائے، لیکن اگر ہاتھی اور گدا کئی بار دھاڑیں مارے تو کچھ نہیں ہوتا۔ (اسی طرح علم والے کا عمل نتیجہ خیز ہوتا ہے اور جاہل کا عمل

ਕਹਾ ਭਯੋ ਜੋ ਪੈ ਕਲਵਤ੍ਰ ਲੀਓ ਕਾਂਸੀ ਬੀਚ ਚੀਰ ਚੀਰ ਚੋਰਟਾ ਕੁਠਾਰਨ ਸੋਂ ਮਾਰ ਹੀਂ ॥

kahaa bhayo jo pai kalavatr leeo kaansee beech cheer cheer chorattaa kutthaaran son maar heen |

اگر کوئی کاشی میں آرا کاٹنے کی رسم کو دیکھے تو کچھ نہیں ہوگا، کیونکہ ایک سردار کو کلہاڑی سے کئی بار مارا جاتا ہے اور آرا کیا جاتا ہے۔

ਕਹਾ ਭਯੋ ਫਾਂਸੀ ਡਾਰਿ ਬੂਡਿਓ ਜੜ ਗੰਗ ਧਾਰ ਡਾਰਿ ਡਾਰਿ ਫਾਂਸ ਠਗ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਡਾਰ ਹੀਂ ॥

kahaa bhayo faansee ddaar booddio jarr gang dhaar ddaar ddaar faans tthag maar maar ddaar heen |

اگر کوئی احمق گلے میں پھندا ڈال کر گنگا کے دھارے میں ڈوب جائے تو کچھ نہیں ہوگا، کیونکہ کئی بار ڈاکو اس کے گلے میں پھندا ڈال کر راہگیر کو مار دیتے ہیں۔

ਡੂਬੇ ਨਰਕ ਧਾਰ ਮੂੜ੍ਹ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਨਾ ਬਿਚਾਰ ਭਾਵਨਾ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਗਿਆਨ ਕੋ ਬਿਚਾਰ ਹੀਂ ॥੧੩॥੮੩॥

ddoobe narak dhaar moorrh giaan ke binaa bichaar bhaavanaa biheen kaise giaan ko bichaar heen |13|83|

احمق بغیر علم کے جہنم کے دھارے میں غرق ہو گئے ہیں، کیونکہ ایک بے ایمان آدمی علم کے تصورات کو کیسے سمجھ سکتا ہے؟۔13.83۔

ਤਾਪ ਕੇ ਸਹੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਈਐ ਅਤਾਪ ਨਾਥ ਤਾਪਨਾ ਅਨੇਕ ਤਨ ਘਾਇਲ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

taap ke sahe te jo pai paaeeai ataap naath taapanaa anek tan ghaaeil sahat hain |

دکھوں کی برداشت سے اگر رب کریم کا ادراک ہو جائے تو زخمی شخص اپنے جسم پر طرح طرح کی تکلیفیں برداشت کرتا ہے۔

ਜਾਪ ਕੇ ਕੀਏ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਯਤ ਅਜਾਪ ਦੇਵ ਪੂਦਨਾ ਸਦੀਵ ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ਉਚਰਤ ਹੈਂ ॥

jaap ke kee te jo pai paayat ajaap dev poodanaa sadeev tuheen tuheen ucharat hain |

اگر اس کے نام کی تکرار سے بے ساختہ رب کا ادراک کیا جا سکتا ہے، تو ایک چھوٹا سا پرندہ جسے پڈانا کہا جاتا ہے ہر وقت "توہی، توہی" (تو ہر چیز ہے) کو دہراتا ہے۔

ਨਭ ਕੇ ਉਡੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਨਾਰਾਇਣ ਪਾਈਯਤ ਅਨਲ ਅਕਾਸ ਪੰਛੀ ਡੋਲਬੋ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

nabh ke udde te jo pai naaraaein paaeeyat anal akaas panchhee ddolabo karat hain |

اگر آسمان پر اڑ کر رب کا ادراک کیا جا سکتا ہے تو فونکس ہمیشہ آسمان پر اڑتا ہے۔

ਆਗ ਮੈ ਜਰੇ ਤੇ ਗਤਿ ਰਾਂਡ ਕੀ ਪਰਤ ਕਰ ਪਤਾਲ ਕੇ ਬਾਸੀ ਕਿਉ ਭੁਜੰਗ ਨ ਤਰਤ ਹੈਂ ॥੧੪॥੮੪॥

aag mai jare te gat raandd kee parat kar pataal ke baasee kiau bhujang na tarat hain |14|84|

اگر اپنے آپ کو آگ میں جلانے سے نجات ملتی ہے تو اپنے شوہر (ستی) کی چتا پر جلنے والی عورت کو نجات ملنی چاہیے اور اگر غار میں رہ کر آزادی حاصل ہوتی ہے تو ارضِ عالم میں رہنے والے سانپ کیوں؟

ਕੋਊ ਭਇਓ ਮੁੰਡੀਆ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੋਊ ਜੋਗੀ ਭਇਓ ਕੋਊ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕੋਊ ਜਤੀ ਅਨੁਮਾਨਬੋ ॥

koaoo bheio munddeea saniaasee koaoo jogee bheio koaoo brahamachaaree koaoo jatee anumaanabo |

کوئی بیراگی بن گیا، کوئی سنیاسی۔ کسی کو یوگی، کسی کو برہمچاری (برہمچاری کا مشاہدہ کرنے والا طالب علم) اور کسی کو برہمچاری سمجھا جاتا ہے۔

ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਬੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥

hindoo turak koaoo raafajee imaam saafee maanas kee jaat sabai ekai pahichaanabo |

کوئی ہندو ہے اور کوئی مسلمان، پھر کوئی شیعہ، اور کوئی سنی، لیکن تمام انسان ایک ذات کے طور پر ایک ہی مانے جاتے ہیں۔

ਕਰਤਾ ਕਰੀਮ ਸੋਈ ਰਾਜਕ ਰਹੀਮ ਓਈ ਦੂਸਰੋ ਨ ਭੇਦ ਕੋਈ ਭੂਲ ਭ੍ਰਮ ਮਾਨਬੋ ॥

karataa kareem soee raajak raheem oee doosaro na bhed koee bhool bhram maanabo |

کرتا (خالق) اور کریم (رحم کرنے والا) ایک ہی رب ہے، رزاق (رکھنے والا) اور رحیم (رحم کرنے والا) ایک ہی رب ہے، اس کے علاوہ کوئی دوسرا نہیں، اس لیے ہندو اور اسلام کی اس زبانی امتیازی خصوصیت کو غلطی سمجھیں۔ ایک وہم

ਏਕ ਹੀ ਕੀ ਸੇਵ ਸਭ ਹੀ ਕੋ ਗੁਰਦੇਵ ਏਕ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਬੈ ਏਕੈ ਜੋਤ ਜਾਨਬੋ ॥੧੫॥੮੫॥

ek hee kee sev sabh hee ko guradev ek ek hee saroop sabai ekai jot jaanabo |15|85|

اس طرح ایک رب کی عبادت کرو، جو سب کا عام روشن کرنے والا ہے اس کی صورت میں پیدا کیا گیا ہے اور سب کے درمیان ایک ہی روشنی کا ادراک ہے۔ 15.85۔

ਦੇਹਰਾ ਮਸੀਤ ਸੋਈ ਪੂਜਾ ਔ ਨਿਵਾਜ ਓਈ ਮਾਨਸ ਸਬੈ ਏਕ ਪੈ ਅਨੇਕ ਕੋ ਭ੍ਰਮਾਉ ਹੈ ॥

deharaa maseet soee poojaa aau nivaaj oee maanas sabai ek pai anek ko bhramaau hai |

مندر اور مسجد ایک ہی ہیں، ہندو عبادت اور مسلمانوں کی عبادت میں کوئی فرق نہیں، تمام انسان ایک جیسے ہیں، لیکن وہم مختلف قسم کا ہے۔

ਦੇਵਤਾ ਅਦੇਵ ਜਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੁਰਕ ਹਿੰਦੂ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਦੇਸਨ ਕੇ ਭੇਸ ਕੋ ਪ੍ਰਭਾਉ ਹੈ ॥

devataa adev jachh gandhrab turak hindoo niaare niaare desan ke bhes ko prabhaau hai |

دیوتا، راکشس، یکش، گندھارو، ترک اور ہندو… یہ سب مختلف ممالک کے مختلف لباسوں کے فرق کی وجہ سے ہیں۔

ਏਕੈ ਨੈਨ ਏਕੈ ਕਾਨ ਏਕੈ ਦੇਹ ਏਕੈ ਬਾਨ ਖਾਕ ਬਾਦ ਆਤਸ ਔ ਆਬ ਕੋ ਰਲਾਉ ਹੈ ॥

ekai nain ekai kaan ekai deh ekai baan khaak baad aatas aau aab ko ralaau hai |

آنکھیں وہی ہیں، کان وہی ہیں، جسم وہی ہیں اور عادتیں وہی ہیں، تمام مخلوقات زمین، ہوا، آگ اور پانی کا مجموعہ ہے۔

ਅਲਹ ਅਭੇਖ ਸੋਈ ਪੁਰਾਨ ਔ ਕੁਰਾਨ ਓਈ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਭੈ ਏਕ ਹੀ ਬਨਾਉ ਹੈ ॥੧੬॥੮੬॥

alah abhekh soee puraan aau kuraan oee ek hee saroop sabhai ek hee banaau hai |16|86|

مسلمانوں کا اللہ اور ہندوؤں کا ابھے ایک ہی ہے، ہندوؤں کے پران اور مسلمانوں کا مقدس قرآن ایک ہی حقیقت کو بیان کرتا ہے، سب ایک ہی رب کی صورت میں تخلیق ہوئے ہیں اور ایک ہی شکل رکھتے ہیں۔ 16.86۔

ਜੈਸੇ ਏਕ ਆਗ ਤੇ ਕਨੂਕਾ ਕੋਟ ਆਗ ਉਠੇ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਹੁਇ ਕੈ ਫੇਰਿ ਆਗ ਮੈ ਮਿਲਾਹਿਂਗੇ ॥

jaise ek aag te kanookaa kott aag utthe niaare niaare hue kai fer aag mai milaahinge |

جس طرح آگ سے لاکھوں چنگاریاں پیدا ہوتی ہیں حالانکہ وہ الگ الگ وجود ہیں لیکن وہ ایک ہی آگ میں ضم ہو جاتی ہیں۔

ਜੈਸੇ ਏਕ ਧੂਰ ਤੇ ਅਨੇਕ ਧੂਰ ਪੂਰਤ ਹੈ ਧੂਰ ਕੇ ਕਨੂਕਾ ਫੇਰ ਧੂਰ ਹੀ ਸਮਾਹਿਂਗੇ ॥

jaise ek dhoor te anek dhoor poorat hai dhoor ke kanookaa fer dhoor hee samaahinge |

جس طرح بڑی ندیوں کی سطح پر لہروں سے پیدا ہوتا ہے اور تمام لہروں کو پانی کہا جاتا ہے۔