अकाल उसतत

(पृष्ठ: 18)

ਕਹੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕਹੂੰ ਹਾਥ ਪੈ ਲਗਾਵੈ ਬਾਰੀ ਕਹੂੰ ਡੰਡ ਧਾਰੀ ਹੁਇ ਕੈ ਲੋਗਨ ਭ੍ਰਮਾਵਈ ॥

कहूं ब्रहमचारी कहूं हाथ पै लगावै बारी कहूं डंड धारी हुइ कै लोगन भ्रमावई ॥

कभी वह ब्रह्मचारी बन जाता है, कभी अपनी तत्परता दिखाता है और कभी लाठीधारी साधु बनकर लोगों को भ्रमित करता है।

ਕਾਮਨਾ ਅਧੀਨ ਪਰਿਓ ਨਾਚਤ ਹੈ ਨਾਚਨ ਸੋਂ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੋਕ ਪਾਵਈ ॥੧੨॥੮੨॥

कामना अधीन परिओ नाचत है नाचन सों गिआन के बिहीन कैसे ब्रहम लोक पावई ॥१२॥८२॥

वह तो वासनाओं के अधीन होकर नाचता है, फिर वह ज्ञान के बिना भगवान् के धाम में कैसे प्रवेश पा सकेगा?।12.82।।

ਪੰਚ ਬਾਰ ਗੀਦਰ ਪੁਕਾਰੇ ਪਰੇ ਸੀਤਕਾਲ ਕੁੰਚਰ ਔ ਗਦਹਾ ਅਨੇਕਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੀਂ ॥

पंच बार गीदर पुकारे परे सीतकाल कुंचर औ गदहा अनेकदा प्रकार हीं ॥

यदि गीदड़ पाँच बार चिल्लाए तो या तो सर्दी आ जाएगी या अकाल पड़ेगा, किन्तु यदि हाथी बार-बार दहाड़े और गधा बार-बार रें तो कुछ नहीं होगा। (इसी प्रकार ज्ञानी के कर्म फलदायी होते हैं और अज्ञानी के कर्म व्यर्थ होते हैं।)

ਕਹਾ ਭਯੋ ਜੋ ਪੈ ਕਲਵਤ੍ਰ ਲੀਓ ਕਾਂਸੀ ਬੀਚ ਚੀਰ ਚੀਰ ਚੋਰਟਾ ਕੁਠਾਰਨ ਸੋਂ ਮਾਰ ਹੀਂ ॥

कहा भयो जो पै कलवत्र लीओ कांसी बीच चीर चीर चोरटा कुठारन सों मार हीं ॥

यदि कोई काशी में आरी से काटने की रस्म का पालन करता है, तो कुछ भी नहीं होगा, क्योंकि एक सरदार की हत्या कर दी जाती है और उसे कई बार कुल्हाड़ियों से काटा जाता है।

ਕਹਾ ਭਯੋ ਫਾਂਸੀ ਡਾਰਿ ਬੂਡਿਓ ਜੜ ਗੰਗ ਧਾਰ ਡਾਰਿ ਡਾਰਿ ਫਾਂਸ ਠਗ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਡਾਰ ਹੀਂ ॥

कहा भयो फांसी डारि बूडिओ जड़ गंग धार डारि डारि फांस ठग मारि मारि डार हीं ॥

यदि किसी मूर्ख व्यक्ति को गले में फंदा डालकर गंगा की धारा में डुबो दिया जाए तो कुछ नहीं होगा, क्योंकि कई बार डाकू राहगीर के गले में फंदा डालकर उसे मार देते हैं।

ਡੂਬੇ ਨਰਕ ਧਾਰ ਮੂੜ੍ਹ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਨਾ ਬਿਚਾਰ ਭਾਵਨਾ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਗਿਆਨ ਕੋ ਬਿਚਾਰ ਹੀਂ ॥੧੩॥੮੩॥

डूबे नरक धार मूढ़ गिआन के बिना बिचार भावना बिहीन कैसे गिआन को बिचार हीं ॥१३॥८३॥

मूर्ख लोग ज्ञान के विचार किए बिना ही नरक के प्रवाह में डूब गए हैं, क्योंकि श्रद्धाहीन मनुष्य ज्ञान की बातों को कैसे समझ सकता है?।13.83।।

ਤਾਪ ਕੇ ਸਹੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਈਐ ਅਤਾਪ ਨਾਥ ਤਾਪਨਾ ਅਨੇਕ ਤਨ ਘਾਇਲ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

ताप के सहे ते जो पै पाईऐ अताप नाथ तापना अनेक तन घाइल सहत हैं ॥

यदि कष्टों को सहन करने से आनन्दमय भगवान की प्राप्ति होती है, तो घायल व्यक्ति अपने शरीर पर अनेक प्रकार के कष्ट सहता है।

ਜਾਪ ਕੇ ਕੀਏ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਯਤ ਅਜਾਪ ਦੇਵ ਪੂਦਨਾ ਸਦੀਵ ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ਉਚਰਤ ਹੈਂ ॥

जाप के कीए ते जो पै पायत अजाप देव पूदना सदीव तुहीं तुहीं उचरत हैं ॥

यदि नाम जप से अविनाशी भगवान को प्राप्त किया जा सकता है, तो पुदाना नामक छोटा पक्षी भी हर समय 'तुहि, तुहि' (तू ही सब कुछ है) जपता रहता है।

ਨਭ ਕੇ ਉਡੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਨਾਰਾਇਣ ਪਾਈਯਤ ਅਨਲ ਅਕਾਸ ਪੰਛੀ ਡੋਲਬੋ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

नभ के उडे ते जो पै नाराइण पाईयत अनल अकास पंछी डोलबो करत हैं ॥

यदि आकाश में उड़कर भगवान को प्राप्त किया जा सकता है, तो फोनिक्स सदैव आकाश में ही उड़ता है।

ਆਗ ਮੈ ਜਰੇ ਤੇ ਗਤਿ ਰਾਂਡ ਕੀ ਪਰਤ ਕਰ ਪਤਾਲ ਕੇ ਬਾਸੀ ਕਿਉ ਭੁਜੰਗ ਨ ਤਰਤ ਹੈਂ ॥੧੪॥੮੪॥

आग मै जरे ते गति रांड की परत कर पताल के बासी किउ भुजंग न तरत हैं ॥१४॥८४॥

यदि अग्नि में जलकर मोक्ष मिलता है तो पति की चिता पर जलकर मरने वाली स्त्री को भी मोक्ष मिलना चाहिए और यदि गुफा में रहने से मोक्ष मिलता है तो फिर पाताल में रहने वाले सर्पों को क्या?

ਕੋਊ ਭਇਓ ਮੁੰਡੀਆ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੋਊ ਜੋਗੀ ਭਇਓ ਕੋਊ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕੋਊ ਜਤੀ ਅਨੁਮਾਨਬੋ ॥

कोऊ भइओ मुंडीआ संनिआसी कोऊ जोगी भइओ कोऊ ब्रहमचारी कोऊ जती अनुमानबो ॥

कोई बैरागी बन गया, कोई संन्यासी, कोई योगी, कोई ब्रह्मचारी, तो कोई ब्रह्मचारी माना जाता है।

ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਬੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥

हिंदू तुरक कोऊ राफजी इमाम साफी मानस की जात सबै एकै पहिचानबो ॥

कोई हिन्दू है तो कोई मुसलमान, कोई शिया है तो कोई सुन्नी, लेकिन एक प्रजाति के रूप में सभी मनुष्य एक ही माने जाते हैं।

ਕਰਤਾ ਕਰੀਮ ਸੋਈ ਰਾਜਕ ਰਹੀਮ ਓਈ ਦੂਸਰੋ ਨ ਭੇਦ ਕੋਈ ਭੂਲ ਭ੍ਰਮ ਮਾਨਬੋ ॥

करता करीम सोई राजक रहीम ओई दूसरो न भेद कोई भूल भ्रम मानबो ॥

कर्ता और करीम एक ही प्रभु हैं, रज्जाक और रहीम एक ही प्रभु हैं, दूसरा कोई नहीं है, इसलिए हिंदू और इस्लाम के इस मौखिक भेद को भूल और भ्रम समझो।

ਏਕ ਹੀ ਕੀ ਸੇਵ ਸਭ ਹੀ ਕੋ ਗੁਰਦੇਵ ਏਕ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਬੈ ਏਕੈ ਜੋਤ ਜਾਨਬੋ ॥੧੫॥੮੫॥

एक ही की सेव सभ ही को गुरदेव एक एक ही सरूप सबै एकै जोत जानबो ॥१५॥८५॥

इस प्रकार उस एक प्रभु की आराधना करो, जो सबका एक ही प्रकाश करने वाला है, सब उसकी ही छवि में उत्पन्न हुए हैं और सब में उसी एक प्रकाश को समझते हैं। १५.८५।

ਦੇਹਰਾ ਮਸੀਤ ਸੋਈ ਪੂਜਾ ਔ ਨਿਵਾਜ ਓਈ ਮਾਨਸ ਸਬੈ ਏਕ ਪੈ ਅਨੇਕ ਕੋ ਭ੍ਰਮਾਉ ਹੈ ॥

देहरा मसीत सोई पूजा औ निवाज ओई मानस सबै एक पै अनेक को भ्रमाउ है ॥

मंदिर और मस्जिद एक ही हैं, हिंदू पूजा और मुस्लिम प्रार्थना में कोई अंतर नहीं है, सभी मनुष्य एक ही हैं, लेकिन भ्रम विभिन्न प्रकार के हैं।

ਦੇਵਤਾ ਅਦੇਵ ਜਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੁਰਕ ਹਿੰਦੂ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਦੇਸਨ ਕੇ ਭੇਸ ਕੋ ਪ੍ਰਭਾਉ ਹੈ ॥

देवता अदेव जछ गंध्रब तुरक हिंदू निआरे निआरे देसन के भेस को प्रभाउ है ॥

देवता, दानव, यक्ष, गंधर्व, तुर्क और हिन्दू - ये सभी विभिन्न देशों की विभिन्न वेश-भूषाओं के कारण हैं।

ਏਕੈ ਨੈਨ ਏਕੈ ਕਾਨ ਏਕੈ ਦੇਹ ਏਕੈ ਬਾਨ ਖਾਕ ਬਾਦ ਆਤਸ ਔ ਆਬ ਕੋ ਰਲਾਉ ਹੈ ॥

एकै नैन एकै कान एकै देह एकै बान खाक बाद आतस औ आब को रलाउ है ॥

आंखें वही हैं, कान वही हैं, शरीर वही हैं और आदतें वही हैं, सारी सृष्टि पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल का मिश्रण है।

ਅਲਹ ਅਭੇਖ ਸੋਈ ਪੁਰਾਨ ਔ ਕੁਰਾਨ ਓਈ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਭੈ ਏਕ ਹੀ ਬਨਾਉ ਹੈ ॥੧੬॥੮੬॥

अलह अभेख सोई पुरान औ कुरान ओई एक ही सरूप सभै एक ही बनाउ है ॥१६॥८६॥

मुसलमानों का अल्लाह और हिंदुओं का अबहेख (निरादर) एक ही हैं, हिंदुओं के पुराण और मुसलमानों का पवित्र कुरान एक ही वास्तविकता को दर्शाते हैं, सभी एक ही भगवान की छवि में बनाए गए हैं और एक ही संरचना है। 16.86।

ਜੈਸੇ ਏਕ ਆਗ ਤੇ ਕਨੂਕਾ ਕੋਟ ਆਗ ਉਠੇ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਹੁਇ ਕੈ ਫੇਰਿ ਆਗ ਮੈ ਮਿਲਾਹਿਂਗੇ ॥

जैसे एक आग ते कनूका कोट आग उठे निआरे निआरे हुइ कै फेरि आग मै मिलाहिंगे ॥

जिस प्रकार अग्नि से लाखों चिंगारियां उत्पन्न होती हैं, यद्यपि वे अलग-अलग होती हैं, तथापि वे एक ही अग्नि में विलीन हो जाती हैं।

ਜੈਸੇ ਏਕ ਧੂਰ ਤੇ ਅਨੇਕ ਧੂਰ ਪੂਰਤ ਹੈ ਧੂਰ ਕੇ ਕਨੂਕਾ ਫੇਰ ਧੂਰ ਹੀ ਸਮਾਹਿਂਗੇ ॥

जैसे एक धूर ते अनेक धूर पूरत है धूर के कनूका फेर धूर ही समाहिंगे ॥

जैसे बड़ी नदियों की सतह पर लहरों का निर्माण होता है और सभी लहरों को जल कहा जाता है।