اکال اوستت

(صفحه: 18)

ਕਹੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕਹੂੰ ਹਾਥ ਪੈ ਲਗਾਵੈ ਬਾਰੀ ਕਹੂੰ ਡੰਡ ਧਾਰੀ ਹੁਇ ਕੈ ਲੋਗਨ ਭ੍ਰਮਾਵਈ ॥

kahoon brahamachaaree kahoon haath pai lagaavai baaree kahoon ddandd dhaaree hue kai logan bhramaavee |

گاه برهمچاری می شود (دانشجوی تجرد)، گاه تندخویی خود را نشان می دهد و گاه گوشه نشین عصایی شدن، مردم را فریب می دهد.

ਕਾਮਨਾ ਅਧੀਨ ਪਰਿਓ ਨਾਚਤ ਹੈ ਨਾਚਨ ਸੋਂ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੋਕ ਪਾਵਈ ॥੧੨॥੮੨॥

kaamanaa adheen pario naachat hai naachan son giaan ke biheen kaise braham lok paavee |12|82|

او می رقصد که تابع شهوات می شود، چگونه می تواند بدون علم به خانه پروردگار وارد شود؟.82.12.

ਪੰਚ ਬਾਰ ਗੀਦਰ ਪੁਕਾਰੇ ਪਰੇ ਸੀਤਕਾਲ ਕੁੰਚਰ ਔ ਗਦਹਾ ਅਨੇਕਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੀਂ ॥

panch baar geedar pukaare pare seetakaal kunchar aau gadahaa anekadaa prakaar heen |

اگر شغال پنج بار زوزه بکشد، یا زمستان فرا می‌رسد یا قحطی می‌شود، اما اگر فیل بارها بوق و کرنا کند، هیچ اتفاقی نمی‌افتد. (همانطور اعمال عالم مثمر ثمر است و جاهل ثمربخش است.

ਕਹਾ ਭਯੋ ਜੋ ਪੈ ਕਲਵਤ੍ਰ ਲੀਓ ਕਾਂਸੀ ਬੀਚ ਚੀਰ ਚੀਰ ਚੋਰਟਾ ਕੁਠਾਰਨ ਸੋਂ ਮਾਰ ਹੀਂ ॥

kahaa bhayo jo pai kalavatr leeo kaansee beech cheer cheer chorattaa kutthaaran son maar heen |

اگر در کاشی مراسم اره‌زنی را رعایت کرد، هیچ اتفاقی نمی‌افتد، زیرا یک رئیس را چندین بار با تبر می‌کشند و اره می‌کنند.

ਕਹਾ ਭਯੋ ਫਾਂਸੀ ਡਾਰਿ ਬੂਡਿਓ ਜੜ ਗੰਗ ਧਾਰ ਡਾਰਿ ਡਾਰਿ ਫਾਂਸ ਠਗ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਡਾਰ ਹੀਂ ॥

kahaa bhayo faansee ddaar booddio jarr gang dhaar ddaar ddaar faans tthag maar maar ddaar heen |

اگر احمقی با طناب به گردن در جریان گنگ غرق شود، هیچ اتفاقی نمی افتد، زیرا چندین بار داکویت ها با انداختن طناب به گردن او، راه را می کشند.

ਡੂਬੇ ਨਰਕ ਧਾਰ ਮੂੜ੍ਹ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਨਾ ਬਿਚਾਰ ਭਾਵਨਾ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਗਿਆਨ ਕੋ ਬਿਚਾਰ ਹੀਂ ॥੧੩॥੮੩॥

ddoobe narak dhaar moorrh giaan ke binaa bichaar bhaavanaa biheen kaise giaan ko bichaar heen |13|83|

سفیهان بدون مشورت علم در جریان جهنم غرق شده اند، زیرا انسان بی ایمان چگونه می تواند مفاهیم علم را درک کند؟.13.83.

ਤਾਪ ਕੇ ਸਹੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਈਐ ਅਤਾਪ ਨਾਥ ਤਾਪਨਾ ਅਨੇਕ ਤਨ ਘਾਇਲ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

taap ke sahe te jo pai paaeeai ataap naath taapanaa anek tan ghaaeil sahat hain |

اگر پروردگار سعادت با تحمل مصائب محقق شود، مجروح بر بدن خود چند نوع رنج را متحمل می شود.

ਜਾਪ ਕੇ ਕੀਏ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਪਾਯਤ ਅਜਾਪ ਦੇਵ ਪੂਦਨਾ ਸਦੀਵ ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ਉਚਰਤ ਹੈਂ ॥

jaap ke kee te jo pai paayat ajaap dev poodanaa sadeev tuheen tuheen ucharat hain |

اگر با تکرار نامش بتوان به پروردگار غیرقابل تلقی پی برد، آنگاه پرنده کوچکی به نام پودانا همیشه «توحی، توحی» (تو همه چیز هستی) را تکرار می کند.

ਨਭ ਕੇ ਉਡੇ ਤੇ ਜੋ ਪੈ ਨਾਰਾਇਣ ਪਾਈਯਤ ਅਨਲ ਅਕਾਸ ਪੰਛੀ ਡੋਲਬੋ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

nabh ke udde te jo pai naaraaein paaeeyat anal akaas panchhee ddolabo karat hain |

اگر می توان با پرواز در آسمان به خداوند پی برد، پس فونیکس همیشه در آسمان پرواز می کند.

ਆਗ ਮੈ ਜਰੇ ਤੇ ਗਤਿ ਰਾਂਡ ਕੀ ਪਰਤ ਕਰ ਪਤਾਲ ਕੇ ਬਾਸੀ ਕਿਉ ਭੁਜੰਗ ਨ ਤਰਤ ਹੈਂ ॥੧੪॥੮੪॥

aag mai jare te gat raandd kee parat kar pataal ke baasee kiau bhujang na tarat hain |14|84|

اگر رستگاری با سوزاندن خود در آتش حاصل می شود، پس زنی که خود را بر آتش جنازه شوهرش (ساتی) می سوزاند باید رستگار شود و اگر با سکونت در غار به رهایی می رسد، پس چرا مارهای ساکن در جهان ذر.

ਕੋਊ ਭਇਓ ਮੁੰਡੀਆ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੋਊ ਜੋਗੀ ਭਇਓ ਕੋਊ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਕੋਊ ਜਤੀ ਅਨੁਮਾਨਬੋ ॥

koaoo bheio munddeea saniaasee koaoo jogee bheio koaoo brahamachaaree koaoo jatee anumaanabo |

یک نفر بایرگی (انزوا) شد، یک نفر سانیاسی (مطمئن). یک نفر یوگی، یک نفر برامچاری (دانشجوی تجرد) و یک نفر مجرد محسوب می شود.

ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਬੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥

hindoo turak koaoo raafajee imaam saafee maanas kee jaat sabai ekai pahichaanabo |

یکی هندو و یکی مسلمان، یکی شیعه و یکی سنی، اما همه انسان ها به عنوان یک نوع، یکسان شناخته می شوند.

ਕਰਤਾ ਕਰੀਮ ਸੋਈ ਰਾਜਕ ਰਹੀਮ ਓਈ ਦੂਸਰੋ ਨ ਭੇਦ ਕੋਈ ਭੂਲ ਭ੍ਰਮ ਮਾਨਬੋ ॥

karataa kareem soee raajak raheem oee doosaro na bhed koee bhool bhram maanabo |

کرتا (خالق) و کریم (رحیم) همان پروردگار است، رزاق (رحیم) و رحیم (رحیم) همان پروردگار است، دومی نیست، پس این وجه تمایز لفظی هندو و اسلام را خطا در نظر بگیرید و یک توهم

ਏਕ ਹੀ ਕੀ ਸੇਵ ਸਭ ਹੀ ਕੋ ਗੁਰਦੇਵ ਏਕ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਬੈ ਏਕੈ ਜੋਤ ਜਾਨਬੋ ॥੧੫॥੮੫॥

ek hee kee sev sabh hee ko guradev ek ek hee saroop sabai ekai jot jaanabo |15|85|

پس خداوند واحد را بپرستید که روشنگر مشترک همه آفریده شده به صورت اوست و در بین همه همان نور واحد را درک می کنند. 15.85.

ਦੇਹਰਾ ਮਸੀਤ ਸੋਈ ਪੂਜਾ ਔ ਨਿਵਾਜ ਓਈ ਮਾਨਸ ਸਬੈ ਏਕ ਪੈ ਅਨੇਕ ਕੋ ਭ੍ਰਮਾਉ ਹੈ ॥

deharaa maseet soee poojaa aau nivaaj oee maanas sabai ek pai anek ko bhramaau hai |

معبد و مسجد یکی است، فرقی بین عبادت هندو و نماز مسلمان نیست، همه انسانها یکی هستند، اما توهم انواع مختلف دارد.

ਦੇਵਤਾ ਅਦੇਵ ਜਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੁਰਕ ਹਿੰਦੂ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਦੇਸਨ ਕੇ ਭੇਸ ਕੋ ਪ੍ਰਭਾਉ ਹੈ ॥

devataa adev jachh gandhrab turak hindoo niaare niaare desan ke bhes ko prabhaau hai |

خدایان، شیاطین، یاکشاها، گاندارواها، ترک ها و هندوها همه اینها به دلیل تفاوت لباس های مختلف کشورهای مختلف است.

ਏਕੈ ਨੈਨ ਏਕੈ ਕਾਨ ਏਕੈ ਦੇਹ ਏਕੈ ਬਾਨ ਖਾਕ ਬਾਦ ਆਤਸ ਔ ਆਬ ਕੋ ਰਲਾਉ ਹੈ ॥

ekai nain ekai kaan ekai deh ekai baan khaak baad aatas aau aab ko ralaau hai |

چشم‌ها یکی، گوش‌ها، بدن‌ها و عادت‌ها، همه خلقت ملغمه‌ای از خاک و هوا و آتش و آب است.

ਅਲਹ ਅਭੇਖ ਸੋਈ ਪੁਰਾਨ ਔ ਕੁਰਾਨ ਓਈ ਏਕ ਹੀ ਸਰੂਪ ਸਭੈ ਏਕ ਹੀ ਬਨਾਉ ਹੈ ॥੧੬॥੮੬॥

alah abhekh soee puraan aau kuraan oee ek hee saroop sabhai ek hee banaau hai |16|86|

الله مسلمانان و ابهخ (بی ظاهر) هندوها یکی هستند، پورانای هندوها و قرآن کریم مسلمانان واقعیت یکسانی را به تصویر می‌کشند که همگی به صورت یک پروردگار خلق شده‌اند و شکل یکسانی دارند. 16.86.

ਜੈਸੇ ਏਕ ਆਗ ਤੇ ਕਨੂਕਾ ਕੋਟ ਆਗ ਉਠੇ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਹੁਇ ਕੈ ਫੇਰਿ ਆਗ ਮੈ ਮਿਲਾਹਿਂਗੇ ॥

jaise ek aag te kanookaa kott aag utthe niaare niaare hue kai fer aag mai milaahinge |

همانطور که میلیون ها جرقه از آتش ایجاد می شود، اگرچه موجودات متفاوتی هستند، اما در یک آتش ادغام می شوند.

ਜੈਸੇ ਏਕ ਧੂਰ ਤੇ ਅਨੇਕ ਧੂਰ ਪੂਰਤ ਹੈ ਧੂਰ ਕੇ ਕਨੂਕਾ ਫੇਰ ਧੂਰ ਹੀ ਸਮਾਹਿਂਗੇ ॥

jaise ek dhoor te anek dhoor poorat hai dhoor ke kanookaa fer dhoor hee samaahinge |

همانطور که از امواج در سطح رودخانه های بزرگ ایجاد می شود و همه امواج را آب می نامند.