جيئن وڏن درياهن جي مٿاڇري تي موجن مان پيدا ٿين ٿا ۽ سڀني موجن کي پاڻي سڏيو وڃي ٿو.
اهڙيءَ طرح جاندار ۽ بي جان شيون به هڪ ئي رب مان پيدا ٿي عظيم رب مان نڪرنديون آهن، هڪ ئي رب ۾ ضم ٿي وينديون آهن. 17.87.
اتي ڪيترائي ڪڇي ۽ مڇيون آھن ۽ گھڻا آھن جيڪي انھن کي کائي ويندا آھن، ڪيترائي آھن پرن وارا فينڪس، جيڪي ھميشه اڏامندا رھندا آھن.
ڪيترائي اهڙا آهن جيڪي آسمان جي فونيڪس کي به کائي ويندا آهن ۽ ڪيترائي اهڙا آهن، جيڪي کائي ويندا آهن ۽ هضم ڪندڙ مادي کي به هضم ڪندا آهن.
نه رڳو پاڻي، زمين ۽ آسمان جي ويرانن جي رهاڪن جي ڳالهه ڪجي، پر موت جي ديوتا جا پيدا ڪيل سڀ به هن جي هٿان ناس ٿي ويندا.
جيئن روشني اوندهه ۾ ضم ٿي وئي آهي ۽ اونداهي روشنيءَ ۾، رب جا پيدا ڪيل سڀ مخلوق آخرڪار هن ۾ ضم ٿي ويندا. 18.88.
ڪيترائي رڙيون ڪري رڙيون ڪن ٿا، ڪيترائي روئن ٿا ۽ ڪيترائي مري وڃن ٿا، ڪيترائي پاڻيءَ ۾ ٻڏي وڃن ٿا ۽ ڪيترائي باھ ۾ سڙي وڃن ٿا.
ڪيترائي گنگا جي ڪناري تي رهن ٿا ۽ ڪيترائي مڪي ۽ مديني ۾ رهن ٿا، ڪيترائي متقي بنجي، گهمڻ ڦرڻ ۾ مشغول آهن.
ڪيترائي ڪراڙ جي اذيت کي برداشت ڪن ٿا، ڪيترائي زمين ۾ دفن ٿي وڃن ٿا، ڪيترن کي ڦاسي جي تختي تي لٽڪايو وڃي ٿو ۽ ڪيترائي سخت اذيتن مان گذرن ٿا.
ڪيترائي آسمان ۾ اڏامندا آھن، ڪيترائي پاڻيءَ ۾ رھندا آھن ۽ ڪيترائي بي علم آھن. انهن جي گمراهيءَ ۾ پاڻ کي جلائي ماريو. 19.89.
ديوتائون خوشبوءِ جو نذرانو ڏيئي بيزار ٿي ويا آهن، دشمني ڀوت به بيزار ٿي ويا آهن، عالم سڳورا به بيزار ٿي ويا آهن ۽ عقل وارا به بيزار ٿي ويا آهن.
صندل کي رڱڻ وارا ٿڪجي ويا آهن، مٺي خوشبوءَ جا اُٿڻ وارا به ٿڪجي ويا آهن، عڪس پوڄڻ وارا به ٿڪجي پيا آهن ۽ مٺي وکر جو نذرانو ڏيڻ وارا به ٿڪجي پيا آهن.
قبرستانن جا سياح ٿڪجي ويا آهن، مزارن ۽ مزارن جا پوڄاري به ٿڪجي ويا آهن، ڀتين تي تصويرون ٺاهڻ وارا به ٿڪجي ويا آهن ۽ مهرن سان ڇپرندڙ به ٿڪجي پيا آهن.
گانڌرو، سامان جا موسيقار ٿڪجي ويا آهن، ڪنر، ساز وڄائيندڙ ٿڪجي ويا آهن، پنڊت بيحد ٿڪجي ويا آهن ۽ تپسيا ڏسڻ وارا به ٿڪجي پيا آهن. مٿي ذڪر ڪيل ماڻهن مان ڪو به نه ٿي سگهيو آهي
تنهنجي فضل سان. ڀجنگ پريت اسٽينزا
رب بغير پيار، بغير رنگ، بغير شڪل ۽ لڪير کان سواء آهي.
هو بغير وابستگي، بغير ڪاوڙ، بغير فريب ۽ بدڪاري کان سواء.
هو بي عمل، بي فڪر، بي پيدائش ۽ بي ذات آهي.
هو بغير دوست، بغير دشمن، بغير پيء ۽ بغير ماء. 1.91.
هو پيار کان سواءِ، گهر کان سواءِ، بي گهر ۽ بي گهر آهي.