پربھو دی پوجا اک سدا نبھن والا کمّ ہے، (سو) پوجا کرن والے سدا لئی اٹلّ ہو جاندے ہن۔
پربھو دا دیدار ستِ-(کرم) ہے، دیدار کرن والے بھی جنم مرن توں رہت ہو جاندے ہن؛
پربھو دا نام سدا اٹلّ ہے، سمرن والے بھی تھر ہن۔
پربھو آپ سدا ہوند والا ہے، اس دی ٹکائی ہوئی رچنا بھی ہوند والی ہے؛
پربھو آپ گن (-روپ) ہے، آپ ہی گن پیدا کرن والا ہے۔
(پربھو دی سفت-سالاہ دا) شبد سدا کائم ہے، شبد نوں اچارن والا وی تھر ہو جاندا ہے،
پربھو وچ سرت جوڑنی ستِ (-کرم ہے) پربھو دا جس سنن والا بھی ستِ ہے۔
(پربھو دی ہوند) سمجھن والے نوں اس دا رچیا جگت بھی ہستی والا دسدا ہے (بھاو، متھیا نہیں بھاسدا)؛
ہے نانک! پربھو آپ سدا ہی تھر رہن والا ہے ۔۔1۔۔
جس منکھّ نے اٹلّ پربھو دی مورتِ نوں سدا من وچ ٹکایا ہے،
اس نے سبھ کجھ کرن والے تے (جیواں پاسوں) کراؤن والے (جگت دے) مول نوں پچھان لیا ہے۔
جس منکھّ دے ہردے وچ پربھو (دی ہستی) دا یکین بجھّ گیا ہے،
اس دے من وچ سچا گیان پرگٹ ہو گیا ہے؛
(اہ منکھّ) (جگت دے ہریک) ڈر توں (رہت ہو کے) نڈر ہو کے وسدا ہے،
(کیونکِ) اہ سدا اس پربھو وچ لین رہندا ہے جس توں اہ پیدا ہویا ہے؛
(جویں) اک چیز لے کے (اس کسم دی) چیز وچ رلا دتی جائے (تے دوہاں دا کوئی فرک نہیں رہِ جاندا،
تویں جو منکھّ پربھو-چرناں وچ لین ہے) اس نوں پربھو توں وکھرا نہیں کہا جا سکدا۔
(پر) اس وچار نوں وچارن والا (کوئی ورلا) سمجھدا ہے۔
ہے نانک! جو جیو پربھو نوں مل پئے ہن اہ اس دے نال اک روپ ہو گئے ہن ۔۔2۔۔
پربھو دا سیوک پربھو دے ہکم وچ تردا ہے،