اکال اوستت

(صفحہ: 53)

ਕਰਤ ਹੈਂ ਬਿਚਾਰ ਪੈ ਨ ਪੂਰਨ ਕੋ ਪਾਵੈ ਪਾਰ ਤਾਹੀ ਤੇ ਅਪਾਰ ਨਿਰਾਧਾਰ ਲਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੫॥੨੫੭॥

karat hain bichaar pai na pooran ko paavai paar taahee te apaar niraadhaar laheeat hain |5|257|

یہ سب اس پر غور کرتے ہیں، لیکن اس کی حد کو کوئی نہیں جان سکتا، اس لیے وہ لامتناہی رب کو بے نیاز سمجھتے ہیں۔5.257۔

ਪੂਰਨ ਅਵਤਾਰ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰ ਪਾਈਐ ਨ ਪਾਰ ਪੈ ਅਪਾਰ ਕੈ ਬਖਾਨੀਐ ॥

pooran avataar niraadhaar hai na paaraavaar paaeeai na paar pai apaar kai bakhaaneeai |

وہ کامل ہستی ہے، بے سہارا ہے اور حد نہیں ہے، اس کا انجام نامعلوم ہے، اس لیے اسے لامحدود کہا گیا ہے۔

ਅਦ੍ਵੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਪਰਮ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸੀ ਮਹਾ ਰੂਪ ਹੂੰ ਕੇ ਰਾਸੀ ਹੈਂ ਅਨਾਸੀ ਕੈ ਕੈ ਮਾਨੀਐ ॥

advai abinaasee param pooran prakaasee mahaa roop hoon ke raasee hain anaasee kai kai maaneeai |

وہ غیر دوہری، لافانی، اعلیٰ، کامل طور پر چمکدار، اعلیٰ خوبصورتی کا خزانہ اور ابدی سمجھا جاتا ہے۔

ਜੰਤ੍ਰ ਹੂੰ ਨ ਜਾਤ ਜਾ ਕੀ ਬਾਪ ਹੂੰ ਨ ਮਾਇ ਤਾ ਕੀ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾ ਕੀ ਸੁ ਛਟਾ ਕੈ ਅਨੁਮਾਨੀਐ ॥

jantr hoon na jaat jaa kee baap hoon na maae taa kee pooran prabhaa kee su chhattaa kai anumaaneeai |

وہ ینتر (صوفیانہ خاکہ) اور ذات کے بغیر، باپ اور ماں کے بغیر ہے اور اسے کامل خوبصورتی کی چمک کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

ਤੇਜ ਹੂੰ ਕੋ ਤੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਕਿ ਰਾਜਸੀ ਕੋ ਜੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਕਿ ਮੋਹਨੀ ਕੋ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਨਿਜੰਤ੍ਰ ਕੈ ਕੈ ਜਾਨੀਐ ॥੬॥੨੫੮॥

tej hoon ko tantr hain ki raajasee ko jantr hain ki mohanee ko mantr hain nijantr kai kai jaaneeai |6|258|

یہ نہیں کہا جا سکتا کہ وہ سیاسی نظام کی شان و شوکت کا مسکن ہے یا کسی جادوگر کا جلوہ ہے یا ان سب کا الہام ہے۔ 6.258۔

ਤੇਜ ਹੂੰ ਕੋ ਤਰੁ ਹੈਂ ਕਿ ਰਾਜਸੀ ਕੋ ਸਰੁ ਹੈਂ ਕਿ ਸੁਧਤਾ ਕੋ ਘਰੁ ਹੈਂ ਕਿ ਸਿਧਤਾ ਕੀ ਸਾਰ ਹੈਂ ॥

tej hoon ko tar hain ki raajasee ko sar hain ki sudhataa ko ghar hain ki sidhataa kee saar hain |

کیا وہ شان و شوکت کا درخت ہے؟ کیا وہ سرگرمی کا ٹینک ہے؟ کیا وہ پاکیزگی کا گھر ہے؟ کیا وہ طاقتوں کا جوہر ہے؟

ਕਾਮਨਾ ਕੀ ਖਾਨ ਹੈਂ ਕਿ ਸਾਧਨਾ ਕੀ ਸਾਨ ਹੈਂ ਬਿਰਕਤਤਾ ਕੀ ਬਾਨ ਹੈਂ ਕਿ ਬੁਧਿ ਕੋ ਉਦਾਰ ਹੈਂ ॥

kaamanaa kee khaan hain ki saadhanaa kee saan hain birakatataa kee baan hain ki budh ko udaar hain |

کیا وہ خواہشات کی تکمیل کا خزانہ ہے؟ کیا وہ نظم و ضبط کی شان ہے؟ کیا وہ سنت پرستی کا وقار ہے؟ کیا وہ سخی عقل کا مالک ہے؟

ਸੁੰਦਰ ਸਰੂਪ ਹੈਂ ਕਿ ਭੂਪਨ ਕੋ ਭੂਪ ਹੈਂ ਕਿ ਰੂਪ ਹੂੰ ਕੋ ਰੂਪ ਹੈਂ ਕੁਮਤਿ ਕੋ ਪ੍ਰਹਾਰੁ ਹੈਂ ॥

sundar saroop hain ki bhoopan ko bhoop hain ki roop hoon ko roop hain kumat ko prahaar hain |

کیا وہ خوبصورت شکل رکھتا ہے؟ کیا وہ بادشاہوں کا بادشاہ ہے؟ کیا وہ حسن ہے؟ کیا وہ بری عقل کو ختم کرنے والا ہے؟

ਦੀਨਨ ਕੋ ਦਾਤਾ ਹੈਂ ਗਨੀਮਨ ਕੋ ਗਾਰਕ ਹੈਂ ਸਾਧਨ ਕੋ ਰਛਕ ਹੈਂ ਗੁਨਨ ਕੋ ਪਹਾਰੁ ਹੈਂ ॥੭॥੨੫੯॥

deenan ko daataa hain ganeeman ko gaarak hain saadhan ko rachhak hain gunan ko pahaar hain |7|259|

کیا وہ غریبوں کا چندہ ہے؟ کیا وہ دشمنوں کا ہلاک کرنے والا ہے؟ کیا وہ ولیوں کا محافظ ہے؟ کیا وہ خوبیوں کا پہاڑ ہے؟ 7.259۔

ਸਿਧ ਕੋ ਸਰੂਪ ਹੈਂ ਕਿ ਬੁਧਿ ਕੋ ਬਿਭੂਤਿ ਹੈਂ ਕਿ ਕ੍ਰੁਧ ਕੋ ਅਭੂਤ ਹੈਂ ਕਿ ਅਛੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹੈਂ ॥

sidh ko saroop hain ki budh ko bibhoot hain ki krudh ko abhoot hain ki achhai abinaasee hain |

وہ نجات دینے والا اوتار ہے، وہ عقل کی دولت ہے، وہ غصے کو ختم کرنے والا ہے، وہ ناقابل تسخیر اور ابدی ہے۔

ਕਾਮ ਕੋ ਕੁਨਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਖੂਬੀ ਕੋ ਦਹਿੰਦਾ ਹੈਂ ਗਨੀਮ ਕੋ ਗਰਿੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੇਜ ਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸੀ ਹੈਂ ॥

kaam ko kunindaa hain ki khoobee ko dahindaa hain ganeem ko garindaa hain ki tej ko prakaasee hain |

وہ کام کرنے والا اور خوبیوں کا عطا کرنے والا ہے۔ وہ دشمنوں کا فنا کرنے والا اور آگ بھڑکانے والا ہے۔

ਕਾਲ ਹੂੰ ਕੋ ਕਾਲ ਹੈਂ ਕਿ ਸਤ੍ਰਨ ਕੋ ਸਾਲ ਹੈਂ ਕਿ ਮਿਤ੍ਰਨ ਕੋ ਪੋਖਤ ਹੈਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਧਤਾ ਕੋ ਬਾਸੀ ਹੈਂ ॥

kaal hoon ko kaal hain ki satran ko saal hain ki mitran ko pokhat hain ki bridhataa ko baasee hain |

وہ موت کی موت اور دشمنوں کو توڑ ڈالنے والا ہے۔ وہ دوستوں کا محافظ اور فضیلت کا تابع ہے۔

ਜੋਗ ਹੂੰ ਕੋ ਜੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਕਿ ਤੇਜ ਹੂੰ ਕੋ ਤੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਕਿ ਮੋਹਨੀ ਕੋ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈਂ ਕਿ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸੀ ਹੈਂ ॥੮॥੨੬੦॥

jog hoon ko jantr hain ki tej hoon ko tantr hain ki mohanee ko mantr hain ki pooran prakaasee hain |8|260|

وہ یوگا پر کنٹرول حاصل کرنے کا صوفیانہ خاکہ ہے، وہ غالب جلال کا صوفیانہ فارمولا ہے۔ وہ جادوگر اور کامل روشن خیال پر جادو کرنے کا منتر ہے۔ 8.260۔

ਰੂਪ ਕੋ ਨਿਵਾਸ ਹੈਂ ਕਿ ਬੁਧਿ ਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ ਹੈਂ ਕਿ ਸਿਧਤਾ ਕੋ ਬਾਸ ਹੈਂ ਕਿ ਬੁਧਿ ਹੂੰ ਕੋ ਘਰੁ ਹੈਂ ॥

roop ko nivaas hain ki budh ko prakaas hain ki sidhataa ko baas hain ki budh hoon ko ghar hain |

وہ خوبصورتی کا گھر ہے اور عقل کو روشن کرنے والا ہے۔ وہ نجات کا گھر اور ذہانت کا مسکن ہے۔

ਦੇਵਨ ਕੋ ਦੇਵ ਹੈਂ ਨਿਰੰਜਨ ਅਭੇਵ ਹੈਂ ਅਦੇਵਨ ਕੋ ਦੇਵ ਹੈਂ ਕਿ ਸੁਧਤਾ ਕੋ ਸਰੁ ਹੈਂ ॥

devan ko dev hain niranjan abhev hain adevan ko dev hain ki sudhataa ko sar hain |

وہ دیوتاؤں کا دیوتا اور اندھا دھند ماوراء رب ہے۔ وہ راکشسوں کا دیوتا اور پاکیزگی کا ٹینک ہے۔

ਜਾਨ ਕੋ ਬਚਯਾ ਹੈਂ ਇਮਾਨ ਕੋ ਦਿਵਯਾ ਹੈਂ ਜਮ ਜਾਲ ਕੋ ਕਟਯਾ ਹੈਂ ਕਿ ਕਾਮਨਾ ਕੋ ਕਰੁ ਹੈਂ ॥

jaan ko bachayaa hain imaan ko divayaa hain jam jaal ko kattayaa hain ki kaamanaa ko kar hain |

وہ زندگی کا نجات دہندہ اور ایمان دینے والا ہے۔ وہ موت کے دیوتا کا ہیلی کاپٹر اور خواہشات کو پورا کرنے والا ہے۔

ਤੇਜ ਕੋ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹੈਂ ਅਖੰਡਣ ਕੋ ਖੰਡ ਹੈਂ ਮਹੀਪਨ ਕੋ ਮੰਡ ਹੈਂ ਕਿ ਇਸਤ੍ਰੀ ਹੈਂ ਨ ਨਰੁ ਹੈਂ ॥੯॥੨੬੧॥

tej ko prachandd hain akhanddan ko khandd hain maheepan ko mandd hain ki isatree hain na nar hain |9|261|

وہ جلال کو تیز کرنے والا اور اٹوٹ کو توڑنے والا ہے۔ وہ بادشاہوں کو قائم کرنے والا ہے، لیکن وہ خود نہ مرد ہے نہ عورت۔9.261۔

ਬਿਸ੍ਵ ਕੋ ਭਰਨ ਹੈਂ ਕਿ ਅਪਦਾ ਕੋ ਹਰਨ ਹੈਂ ਕਿ ਸੁਖ ਕੋ ਕਰਨ ਹੈਂ ਕਿ ਤੇਜ ਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ ਹੈਂ ॥

bisv ko bharan hain ki apadaa ko haran hain ki sukh ko karan hain ki tej ko prakaas hain |

وہ کائنات کا پالنے والا اور مصیبت کو دور کرنے والا ہے۔ وہ راحت دینے والا اور آگ کو بھڑکانے والا ہے۔

ਪਾਈਐ ਨ ਪਾਰ ਪਾਰਾਵਾਰ ਹੂੰ ਕੋ ਪਾਰ ਜਾਂ ਕੋ ਕੀਜਤ ਬਿਚਾਰ ਸੁਬਿਚਾਰ ਕੋ ਨਿਵਾਸ ਹੈਂ ॥

paaeeai na paar paaraavaar hoon ko paar jaan ko keejat bichaar subichaar ko nivaas hain |

اس کی حدود و قیود معلوم نہیں ہو سکتیں۔ اگر ہم اس پر غور کریں تو وہ تمام خیالات کا گھر ہے۔

ਹਿੰਗੁਲਾ ਹਿਮਾਲੈ ਗਾਵੈ ਹਬਸੀ ਹਲਬੀ ਧਿਆਵੈ ਪੂਰਬੀ ਨ ਪਾਰ ਪਾਵੈ ਆਸਾ ਤੇ ਅਨਾਸ ਹੈਂ ॥

hingulaa himaalai gaavai habasee halabee dhiaavai poorabee na paar paavai aasaa te anaas hain |

ہنگالا اور ہمالیہ کے جاندار اس کی تعریفیں گاتے ہیں۔ حبش ملک اور حلب شہر کے لوگ اس کا ذکر کرتے ہیں۔ مشرق کے باشندے اس کے انجام کو نہیں جانتے اور تمام امیدیں کھو کر وہ مایوس ہو چکے ہیں۔