Sri Guru Granth Sahib

Revelata per Guru Nanak Dev Ji in saeculo XV, Jap Ji Sahib est profundissima exegesis Dei. Hymnus universalis qui cum Mool Mantar aperitur, habet 38 paurias et 1 salok, Deum in purissima forma describit.

So Dar is a part Rehraas, Vespertina. Unaquaeque orationis pars diversam Dei rationem tractat ac tandem simplex modus est ad gratiam referendam Divino, quamvis materialibus curcumstantibus.

Ita Purakh est pars Rehraas, Vesperae. Unaquaeque orationis pars diversam Dei rationem tractat ac tandem simplex modus est ad gratiam referendam Divino, quamvis materialibus curcumstantibus.

Haec shabad extollit Veritatem per tempus et spatium, et adiuvat singularitatem cum Divino.

Fundamentum huius Raag in traditionibus musicae classicae Indianae amet. Siri Raag gravis est et in natura sua provocans cogitationem gignit et atmosphaeram ubi auditor ducitur ut consilium datum audiat. Audiens (mens) conscius fit veritatis nuntii et cum hac « educatione » datur virtus ad futura tum humilitatem et ad scientiam obtinendam opponendam.

Raag Majh a Quinto Sikh Guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raag origines in Musica Punjabi Folk fundantur eiusque essentia a Majha regionum traditionibus 'Ausian' inspirata est; ludus exspectandi et anhelandi reditum amati. Animi ex hoc Raag excitati saepe comparati sunt cum matre exspectantis filium suum ut rediret post longum tempus separationis. Ipsa anticipationem et spem reditus infantis habet, quamvis eodem momento incertus sui reditus domum doleat. Haec Raag ad vitam affert amoris extremae affectionem idque extollit separationis maestitiam et angorem.

Gauri modum creat ubi auditor adhortatus est ut difficilius enitatur ut obiectivam consequendam. Adhortatio tamen a Raag donata ego augere non permittit. Hoc ergo facit caelum ubi auditorem fovet, sed tamen impedit quominus insolescat et gravetur.

Aasaa motus fortis animi et fortitudinis habet. Hoc Raag auditori dat intentionem et ambitionem, ut quaslibet excusationes deponant et procedat cum actione necessaria ad finem consequendum. Affectus generat passiones et zelum ut succedant et vis ex his affectibus generata auditorem efficit ut vires ab interiore consequantur, etiam cum res difficilis videtur. Modus definitus huius Raag efficit ut defectio optionis non sit et animos audientis inspirari possit.

Si Raag Gujari perfecte simile est, homo solitarius esset in eremo, qui manus cucurbitulas habet, aquam tenens. Nihilominus, solum cum aqua paulatim per iunctas manus discurrere incipit ut homo percipiat verum valorem et momentum aquae. Similiter Raag Gujari auditorem ducit ad cognoscendum et cognoscendum tempus transitum et hoc modo ad valorem ipsius temporis naturam. Revelatio auditorem inducit ad conscientiam et admissionem propriae mortis et mortalitatis, qua sapienter utendum est ut "tempus vitae" remaneat.

Devgandhari significat sensum satisfactionis quae ex effectu. Hae animi affectiones audientes persentire possunt ad plus faciendum et quemlibet desidiae affectionem minuunt. Hic status satisfactionis est summae felicitatis et quietis, et recedit auditori cum sensu esse in paradiso.

Modus Bihagara est extremae tristitiae et doloris, quae ex necessitate oritur ad pacem et intellectum inveniendum. Status moeroris auget tristitiam non nisi per cupiditatem veri et significationis alligatur.

Vadhans in musica Punjabi Folk fundatur et in traditionibus "Ghoreea", "Suhag" et "Alohnian" ponitur. Hoc Raag indita affectus comparari potest illis sponsae die nuptiarum; laeta ac tristis est. Quamvis ad sponsum suum proficiscatur, qui eam spe et gaudio implet, etiam tristis est ut suam familiam relinquat.

Sorath significat affectum tam firmam fidem habere in aliquo quod experientiam repetere vis. In hoc enim sensu certitudinis tam valida est, ut fias fidei ac vivae illius fidei. Sorath aer adeo potens est, ut tandem vel blandissimus auditor attrahatur.

Dhanasari sensus entis omnino securus est. Sensus hic oritur ex affectu contenti ac divitiae ex rebus quas in vita habemus et animum positivum et optimam in futurum auditori praebet.

Jaitsiri significat affectum cordis non posse vivere sine aliquo. Eius modus occupatis dependentiae affectibus et sensus nimius nimis protendens ut cum illa persona sit.

Tuderti sapientia et humilitas constat. Per has sententias Raag simplex accessus ad explicandas res ut conscii simus, non cogitamus. Raag animum auditoris ad haec contemplanda inducit et cum tali persuasione explanat, ut consentire cogamur.

Bairari affectum augendi et continuandi cum munere, quod iam peractum est, excitat. Firma opinio est verum ac positivum effectum esse, quod famem et desiderium ad ulteriora progrediendi ducit. Quamvis immensa sit operis fiducia, nulla est superbia aut vanitas in effectu.

Tilang plenus est animi temptata difficultate imprimendi, sed sensus conatus non aestimatus est. Aer autem non irae vel perturbationis, sed incoetionis, ut persona quam conaris imprimere, carissima est tibi.

Suhi significatio talis devotionis est ut audiens affectus extremae propinquitatis et incorruptibilis amoris experiatur. illo amore auditor perfunditur ac vere cognoscit, quid sit adorare.

Bilaval significat affectiones magnae felicitatis, quae provenit ex assecutus finem vel finem assecutus. Est ingens animi plenitudinis, satisfactionis ac laetitiae, quae experitur cum artibus maximis ac tibi charus est. Felicitas percepta est quasi clare risum, nulla ratio, nulla ulterior; suus 'iustus naturalis expressio cordis laetitiam ex sensu rei.

Gond triumphalis expressio est, quamvis haec mens aequata sit et in prospectu ut humilitatis quoque rationem esse videatur. Ergo, quamvis sit sensus cognoscendi et intelligendi consecutionem, non tamen est sensus obsessus vel perditus in ipso effectu.

Affectus in Ramkali sunt sicut sapientis magistri discipulum suum discipulum erudiens. Discipulus dolorem discendi conscius est, sed adhuc conscius est eius quod tandem est optimus. Sic Ramkali mutationem importat ex omnibus, quae nota sunt, ad aliquid certius praestabilius.

Nat Narayan affectus festinationis et impatientiae consistit, quamvis simul stabilitas et moderatio est. Quamvis sit imperium in Raag, adhuc impressio est inaequalis et pronus in aliquo tempore fluere.

Mali Gaura peritiae fiduciam importat, cuius cognitio per se patet in eorum prospectu et opere. Haec scientia per experientiam discitur et ideo aerem frigiditatis creat. Hic tamen sensus 'frigiditatis' est aspectus verae felicitatis, quia peritia et arte administrare res didicisti.

Maru in acie parari bellum traditum est. Haec Raag naturam pugnax habet, quae interiorem vim ac potestatem creat ad veritatem exprimendam et illustrandam, cuiuscumque consectariorum. Maru's intrepiditatem vimque natura importat quae verum efficit quod dicitur, quacumque impensa.

Tukhari vehemens animi ambitio importat ad exaggerandam Creatoris magnitudinem ad mentem. Hoc propositum est maximi momenti ad animam et ideo, etsi pertinax animus malevola est, non renuntiat. Hoc Raag illustrat focus animae in suo fine, nuntians suum nuntium ad mentem directe ac deinde molliorem accessum adhibens. Affectus huius Raag dominantur ardente desiderio ad mentem persuadendam ut eius illuminationis rationem sequendam ac proinde unum cum Akaal (Deum).

Kedara mentem veri indolis ac naturae animi consciam exprimit atque efficit. Affectus autem honestatis, integritatis et veritatis in modo practico et curando importat. Hic aditus animi mores effert ac memorabile est, ut mens sine dolens protervitas cognoscat.

Bhairao involvit animum fidei et sincerae devotionis erga Creatorem. Fanaticus quidam est, ubi sensus est nihil aliud sentire aut curans. Affectus sunt contenti et occupati in fide seu fide stabili. In hoc Raag anima ponit beatitudinem, quam mens potentia experiri potuit, si cum hac devotione coniungitur.

Basanta importat mutationem temporis et novitatem veris. Haec Raag animum excitat ad sui sui ipsius detergendam, sicut ver purgatio araneos omnes removet et novum initium creat. Animi sunt spei et exspectationis novi principii et novi cycli initium. Sed hae passiones non dependent ab temporis mutatione corporis, sed adhortatio interni conatus ad mutationem.

Sarangorum ingenium mulcet et facultatem habet ad exstinguendam animos adrogantiam et naturam negativam gliscens. Affectus Sarang, mentes ardentes desideria extingue, animas puras et veras cogitationes exprimendo et illustrando. Haec est mutatio affirmativa et impletiva.

Malhar est communicatio animorum ab anima, ut mens ostendat quomodo refrigerari et recreari possit. Mens semper ardet cupiditate ad fines suos cito et sine labore, tamen affectus, qui in hoc Raag feruntur, possunt ad animum tranquillitatem et perfectionem inducere. Mentem in hanc tranquillitatem ingerere potest, cum satisfactione et animo.

Kaanara vocat affectus ab homine superati, quae tam gravis est ut eius indoles difficilis desinat cogitare. Personalitas quae importat magnetismum habet, quod eas ut tuas cogites et potest te suis insignibus qualitatibus et aspectibus conciliare.

Kalian vim habet, sed naturam flexibilem. Desiderium rei importat ac propositum consequendi, quocumque modo fieri possit. Quamvis in suo desiderio determinatus, Kalian interdum accommodatione utitur accessu et alias pugnax accessus habet, ut ad suum finem perveniat. Hoc Raag habet indolem determinatam, validam, persuasivam, per quam suum desiderium adimplet.

Affectus in Parbhati summae devotionis sunt; magna fiducia et amore rei vacat. Haec affectio oritur ex cognitione, communi sensu, ac singulari studio. Est igitur intellectus ac voluntas seipsam illi enti incumbere.

Jaijavanti exprimit affectum felicitatis et satisfactionis consecutionis, attamen simul tristitiam amittendi significat. Apte huic Raag simile est, quod de rege praelio conciliante narratur filius in acie perisse. Hoc Raag significat sensum habere prius officium tuum, qualiscumque sit sensus interior tuus. Dualitas affectuum gaudii et moeroris adiuvat ut firmum te custodiat et ne gaudeat in tuo facto.

Hymni in Sahaskriti Language

Hymni in Gatha Language

Lectiones repetitae

Disputationes de Quatuor Oratoribus

Versiculi Bhagat Kabir Ji

Versiculi Sheikh Fareed Ji

laudes Dei

Laudibus Guru Nanak Dev Ji

Laudibus Guru Angad Dev Ji

Laudibus Guru Amardas Ji

Laudibus Guru Ramdas Ji

Laudibus Guru Arjan Dev Ji

Saloks in praeter Vaars

Vers. Of Guru Tegh Bahadur Ji

Clausi Sigillum

Filum musicum