Nuair a thit an oíche, chuaigh Krishna, a bhfuil aithne aige ar rúin na gcroí go léir, a chodladh
Scriostar na fulaingtí go léir trí ainm an Tiarna a athrá
Bhí aisling ag gach duine. (Sa bhrionglóid sin) chonaic fir agus mná an áit sin.
Chonaic na fir agus na mná go léir neamh ina n-aisling, inar léiríodh siad Krishna ina suí i staidiúir gan sárú ar gach taobh.419.
Shíl na gopas ar fad agus dúirt siad, ���O Krishna! Is fearr i bhfad a bheith i mBraja i do chuideachta ná neamh
Ní fheicimid aon duine comhionann le Krishna cibé áit a bhfeicimid, ní fheicimid ach an Tiarna (Krishna)
I Braja, iarrann Krishna bainne agus gruth uainn agus itheann sé iad
Is é an Krishna céanna é, a bhfuil an chumhacht aige na neacha go léir a scrios an Tiarna (Krishna), a bhfuil a chumhacht ar fud na bhflaitheas go léir, an Ísiltír, iarrann an Krishna céanna (Tiarna) bainne ime uainn agus ólann sé é.420 .
Deireadh na caibidle dar teideal���Nand a scaoileadh saor as príosúnacht Varuna agus an neamh a thaispeáint do gach gopas��� i Krishna Avatara i Bachittar Natak.
Anois scríobhaimis an Ras Mandal:
Anois tosaíonn an cur síos ar mholadh na bandia:
BHUJANG PRAYAAT stanza
Is tusa an té a bhfuil airm agus armúr agat (agus tusa i d’aonar) atá uafásach.
A Bhandia! Is tusa Ambika, fear stiúrtha na n-arm agus scriostóir Jambhasura freisin
Is tusa Ambika, Shitala etc.
Is tusa freisin fear suiteáilte an domhain, an domhain agus an spéir.421.
Is tusa Bhavani, an Briathar cinn i gcatha
Is tusa freisin Kalka, Jalpa agus bronntóir na ríochta do dhéithe
Is tusa an Yogmaya mór agus Parvati
Is tusa Solas na spéire agus taca an domhain.422.
Is tusa Yogmaya, Cothaitheoir gach duine
Tá na ceithre shaol déag go léir soilsithe ag do Sholas
Is tusa Bhavani, scriostóir Sumbh agus Nisumbh
Is tusa brígh na gceithre shaoghal déag.423.